Photo bareng setelah acara pelantikan Calon anggota MJFH XXV (Mandi angin, Kandang gajah 15-18 Oktober 2009)

4 orang calon anggota MJFH (Dari kiri ke kanan : Indah/Unyil (angk.2009 Reg A), Maulana/Kopral Surip (angk. 2008 Reg.B), Nurul/Mambo Edeh (angk.2009 Reg A), Adam/Takur (angk. 2008 Reg.B).

Tracking dari lembah Mandalawangi Menuju Base camp

Semangat akan terus mengalir seiring dengan perjalanan menuju puncak Kejayaan……

BRAVO MAPALA JUSTITIA….

LESTARI ALAM KITA JAYA…

PERJUANGAN YANG BERBUAH MANIS

dari kiri Benny Saputra , kanan Stevanus Immanuel…

juara 2 dan harapan 1 pada lomba gallon rafting Mpa. Uniska 2009

Benny Saputra juara 3 pada lomba Bouldering competition Tingkat Mapala Se Kalimantan selatan & tengah.

DIKSAR XXV MAPALA JUSTITIA FAKULTAS HUKUM UNLAM
15-18 OKOBER 2009

KAMI MENCINTAI ALAM KARENA TANPA ALAM KAMI BUKAN APA-APA.
BRAVO MAPALA JUSTITIA.

ATAS NAMA KELUARGA BESAR MAPALA JUSTITIA FAKULTAS HUKUM UNIVERSITAS LAMBUNG MANGKURAT BANJARMASIN KAMI MENGUCAPKAN DIRGAHAYU KEMERDEKAAN
INDONESIA KE-64.
JAYA TERUS INDONESIAKU
BERKIBARLAH TERUS BENDERAKU
SELALU MAJU MENUJU KEMENANGAN.

BAB I PENDAHULUAN Hukum adat yaitu kebiasaan-kebiasaan yang terjadi dalam masyarakat yang dilakukan secara terus menerus dan akhirnya menjadi sebuah peraturan dalam masyarakat adat itu sendiri. Berlakunya hukum adat dalam masyarakat adalah merupakan aspirasi yang berkembang di dalam masyarakat. Hukum adat sebagai hukum yang hidup dalam masyarakat dalam berlakunya tergantung dari basis sosial yang mendukungnya yaitu masyarakat itu sendiri, namun demikian dalam berlakunya mendapat pengaruh dari kekuatan yang ada dalam masyarakat termasuk pengaruh dari kekuatan politik dimana sebagian di antaranya telah di formulasikan melalui berbagai ketentuan perundang undangan. Dengan demikian sekalipun sebenarnya berlakunya hukum adat dalam masyarakat tidak tergantung dari pada ketentuan perundangan, tetapi dalam pelaksanaannya tidak lepas dari rumusan pasal-pasal perundangan. Ada kesukaran untuk memberikan suatu batasan yang mencakup hukum adat, karena itu hukum adat yang di jelaskan di belakang mencakup: A.Hukum adat perkawinan B.Hukum adat pertanahan C.Hukum adat kewarisan Potret hukum adat akhir-akhir ini mulai luntur karena modernisasi yang menjangkau hingga masyarakat adat, fakta itu dilihat dengan tercampurnya hukum-hukum adat dengan hukum nasional, sehingga masyarakat adat itu berangsur meninggalkan kebiasaan-kebiasaan yang dilakukan secara turun-temurun oleh masyarakat hukum adat setempat. BAB II PERMASALAHAN A.PERKAWINAN Sebagaimana pengertian perkawinan yakni ikatan lahir batin antara seorang pria dengan seorang wanita sebagai suami istri dengan tujuan membentuk keluarga (rumah tangga) yang bahagia dan kekal berdasarkan ketuhanan yang maha esa juga terhadap rumusan uu no.1 tahun 1974 tentang perkawinan , maka pernikahan / perkawinan adalah suatu perjanjian suci antara seorang laki-laki dengan seorang perempuan untuk membentuk suatu keluarga yang bahagia. Di dalam kehidupan kekeluargaan warga masyarakat desa kiyu sama juga melaksanakan ikatan suci .kekeluargaan ini dan menjadikanya suatu adat kehidupan yang sakral 1.Syarat Sah Perkawinan Dengan paham kepercayaan keharingan yang di anut mayoritas masyarakat desa kiyu, pernikahan atau perkawinan pada ketentuan di luar agama yang di akui nasional. Negara pada warga masyarakat desa kiyu yang masih menganut paham kepercayaan serta menggunakan sistem hukum adat di dalam penerapan kehidupannya. Menurut pasal 2 ayat (1) UU. No 1 tahun 1974, “ perkawinan di anggap sah apabila dilakukan menurut hukum masing-masing agama nya dan kepercayaan nya itu”. Meskipun warga masyarakat desa kiyu menganut paham kepercayaan, perkawinan mereka tetap dianggap sah oleh negara karena perkawinan yang di laksanakan dan menurut hukum kepercayaan yang di anut warga masyarakat desa kiyu itu sendiri. Yang di anggap masing-masing agamanya dan kepercayaannya itu termasuk ketentuan peraturan perundang undangan yang berlaku bagi golongan agamanya dan kepercayaan sepanjang tidak bertentangan atau tidak di tentukan lain dalam undang-undang ini. Adapun penjabaran tentang ketentuan perkawinan di dalam observasi kami terhadap warga masyarakat desa kiyu. Di dalam ketentuan syarat- syarat yang harus di penuhi dalam melangsungkan perkawinan menurut UU no. 1 tahun 1974 pasal 6 ayat (1) dan ayat (2). Pasal 6 ayat (1) : ” perkawinan di dasarkan pada persetujuan kedua calon mempelai” Pasal 6 ayat (2) :” untuk melangsungkan perkawinan seorang yang belum mencapai umur 21 tahun harus mendapatkan izin kedua orang tua” Pasal tersebut di atas dapat di kaitkan dengan hukum adat perkawinan suku dayak meratus yang ada di desa kiyu. Hal itu dapat di jabarkan sebagai berikut: a.Adanya persetujuan calon mempelai Pada warga masyarakat Desa Kiyu hal ini juga sangatlah penting dalam mengingat tujuan utama dalam melaksanakan ikatan perkawinan guna membentuk keluarga yang kekal dan bahagia, maka perkawinan harus disetujui oleh kedua belah pihak yang melangsungkan perkawinan tersebut tanpa adanya paksaan dari pihak lain. Masyarakat Desa Kiyu dalam melaksanakan perkawinan tidak ada perjodohan, pria maupun wanita menentukan pasangan nya sendiri, tetapi saat melangsungkan perkawinan mereka tetap dengan adatnya. b.Adanya izin kedua orang tua wali bagi calon mempelai yang belum berusia 21 tahun Pada warga masyarakat Desa Kiyu hal ini tidak menjadi acuan atau ketentuan dalam melaksanakan perkwinan. Karena patokan umur tidak menjadi suatu ketentuan untuk mendapatkan izin dari orangtua wali karena restu pihak keluarga diperlukan tidak hanya untuk perkawinan pada masyarakat dibawah umur 21 tahun. Namun izin adalah sebagai restu untuk melangsungkan perkawinan. Pada masyarakat Desa Kiyu, sebelum melakukan perkawinan kedua orang tua calon mempelai mengadakan musyawarah dan perkenalan sebagai bentuk pertunangan. Kemudian acara adat dilakukan di kediaman mempelai wanita. Hal ini sebagai fakta bahwa perkawinan adat di Desa Kiyu tidak lepas dari perizinan orangtua calon mempelai. Pada warga masyarakat Desa Kiyu tidak menjalankan atau mematok ketentuan umur untuk melaksanakan perkawinan. Namun dilihat atau diukur dengan sudut pandang sudah dewasa serta sudah sanggup dibebankan tanggung jawab. c.Tidak berada dalam ikatan perkawinan dengan pihak lain Bagi masyarakat Desa Kiyu hal yang satu ini sangat dihindari, karena sebelum terjadi perkawinan status mempelai sudah dikenal kedua belah pihak. Mereka menganut asas monogami yaitu setia hanya satu pasangan hidup. 2.Akad Perkawinan Di dalam perkawinan terdapat yang namanya perjanjian perkawinan atau akad sebagaimana yang termuat dalam pasal 29 ayat (2) dan (3) UU no. 1 tahun 1974. Pasal 29 ayat (2) :” perkawinan tersebut tidak dapat dilaksanakan bilamana melanggar batas batas hukum agama dan kesusilaan” Di dalam masyarakat Desa Kiyu pada umumnya perkawinan tidak dapat dilaksanakan apabila calon mempelai tidak menghormati ajaran agamanya, semisalnya calon mempelai pria melanggar norma kesusilaan masyarakat adat tersebut. Pasal 29 ayat(3) :” perjanjian tersebut di mulai berlaku sejak perkawinan dilangsungkan” Akad dalam perkawinan itu akan berlaku sejak ritual upacara adat yang mengesahkan kedua mempelai menjadi suami istri. 3.Tempat Tinggal setelah melangsungkan perkawinan Pada masyarakat adat Desa Kiyu tempat tinggal setelah terjadi perkawinan itu di tentukan bersama oleh pasangan suami istri tersebut. Namun apabila mereka belum siap secara materi, pasangan suami istri tersebut boleh tinggal di tempat kediaman orangtua istri atau di Balai Adat LPMA Desa Kiyu. Di balai ini bagi pasangan suami istri yang masih belum mempunyai rumah bisa tinggal disana untuk waktu yang tidak di tentukan. Seperti anak Bp. Makorban yang bernama rizal adalah pasangan suami istri yang tinggal di Balai Adat setelah menikah sampai sekarang. Dalam penentuan tempat kediaman ini, hukum adatnya hampir sama dengan hukum nasional yang tertuang pada pasal 32 ayat (1) UU no 1 tahun 1974. “suami istri harus mempunyai tempat kediaman tetap” Dan pada pasal 32 ayat (2) UU no 1 tahun 1974. “ rumah tempat kediaman yang dimaksudkan dalam ayat (1) pasal ini di tentukan oleh suami istri bersama”. Pada dasarnya hukum adat perkawinan di Desa Kiyu masih lekat dengan nuansa kebudayaan warisan leluhur mereka. Walaupun pada implementasinya hukum adat mereka telah bercampur dengan hukum nasional Indonesia yang berlaku, sehingga sebagian besar hukum adat mereka hampir sama dengan hukum nasional yang berlaku. Mungkin untuk sekarang masih berlakunya hukum adat perkawinan Suku Dayak Meratus karena masih lestarinya tata cara hidup yang mereka pertahankan sampai sekarang, maka dari itu marilah kta pertahankan warisan leluhur itu agar bertahan dan menjadi nilai lebih bangsa kita yang dapat di banggakan tanpa terpengaruh era globalisi. B.PERTANAHAN Salah satu hukum adat Indonesia yang kelihatannya mendapat status istimewa bilamana di bandingkan dengan sektor-sektor hukum adat lainnya ialah hukum adat tentang tanah, setelah berlakunya Undang-undang Pokok Agraria (UUPA) pada tahun 1960 telah dijadikan dasar pada Hukum Agraria Nasional. Berlakunya hukum adat dalam masyarakat adalah merupakan aspirasi yang berkembang di dalam masyarakat. Hukum adat sebagai hukumyang hidup dalam masyarakat berlakunya tergantung dari lapisan sosial yang mendukungnya yaitu masyarakat, namun demikian dalam berlakunya ia dapat berpengaruh dari kekuatan yang ada dalam masyarakat termasuk pengaruh dari kekuatan politik dimana sebagian diantaranya telah diformulasikan melalui berbagai ketentuan perundang-undangan. Dengan demikian sekalipun sebenarnya berlakuknya hukum adat dalam masyarakat tidak tergantung dari pada ketentuan perundangan tetapi dalam pelaksanaannya tidak bisa dilepaskan dari rumusan pasal-pasal perundangan yang mengatur persoalan yang sama. Beberapa pandangan tentang UUPA – Menurut Dr. AP. Perlindungan menilai UUPA sebagai karya terbesar di bidang Hukum setelah kemerdekaan Republik Indonesia diprokamasikan. Sedangkan S. Adiwinata bahwa UUPA bukan saja mengadakan perombakan secara stuktural mengenai hukum adat di Indonesia, tetapi juga secara tidak lansung telah merombak sistem hukum adat. – Dalam tahun 1963 Prof. Subekti SH. Pernah menulis tentang hal ini sebagai berikut : ‘dalam usaha mengadakan penggolongan, maka kita telah mencapai suatu hasil yang gemilang dalam bidang hukum tanah yaitu dengan terciptanya dalam waktu agak singkat Undang-undang pokok agraria (November 1960). Di Desa Kiyu Suku Dayak Meratus memilki tanah ulayat kerena sistem hukum adat mereka masih berjalan dan mereka mayoritas penduduk asli dasana. Seperti di desa tersebut setiap orang bebas mendirikan rumah dimanapun mereka inginkan. Seperti yang kita ketahui pengertian tanah ulayat itu adalah tanah yang di uraikan dalam pasal 1 perda no 6 tahun 2008 diantaranya tanah kaum dan mungkin tanah-tanah yang dalamkedudukan begitupun tanah yang beradada di desa Kiyu masyarakat menggunakannya sebagai lahan menanam karet serta untuk tempat tinggal. Kitapun boleh berbesar hati bahwa pengakuan tanah ulayat ini berarti telah mengakui hak-hak masyarakat hukum adat kita yang sesungguhnya masih sesuai dengan maksud yang terkandung oada UU No 5 tahun 1960 pasal 2 ayat 2 yaitu : a.Mengatur dan menyelenggarakan peruntukan, penggunaan, persediaan dan pemeliharaan bumi, air dan ruang angkasa tersebut. b.Menentukan dan mengatur hubungan-hubungan hukum antara orang-orang dengan bumi,air dan ruang angkasa. c.Menentukan dan mengatur hubungan-hubungan hukum antara orang-orang dan perbuatan-perbuatan hukum yang megenai bumi, air dan ruang angkasa. Sehingga dalam konteks tanah ulayat , maka penguasa dan pemilik tanah ulayat ini berada pada masyarakat di Desa Kiyu tersebut dengan diketahui oleh kepala adat. Dalam menerapkan jenis hak-hak atas tanah yang diatur dalam Undang-Undang Pokok Agraria anataralain : a.Hak milik b.Hak guna usaha c.Hak guna bangunan d.Hak pakai e.Hak sewa Dengan hak-hak atas tanah menurut Tanah Ulayat (pasal 7), yang dapat dikategorikan yaitu tanah ulayat berkedudukan sebagai tanah garapan dengan status yang pengaturannya dilakukan oleh masyarakat adat Desa Kiyu itu sendiri diketahui oleh Pemerintah Nasional deengan status hak guna usaha, hak pakai atau hak pengelolaan. Tetapi dalam lain hal ada yang menghargai hak ulayat dan dilain pihak ada juga yang tidak menghargainya. Negara seharusnya perlu menghargai dan memberi ruang bagi hukum adat dalam penyelesaian konflik-konflik dengan peraturan pemerintah. Hukum legal formal atau hukum negara hendaknya diberlakukan sebagai jalan penyelesaian konflik terakhir, sebab hukum negara bersifat ultimatum remedium, artinya hukum negara hanya digunakan saat tidak ada sarana lain untuk menyelesaikan konflik. Namun dalam kasus yang tergolong delik pidana berat, pengkajian ulang tetap diperlukan. Kasus tersebut bukanlah barang baru, melainkan rentetan panjang benturan “Kepentingan Negara” dengan Masyarakat Hukum Adat, dan benturan yang paling sering terjadi adalah konflik agraria, yang menyangkut hak ulayat. Nyaris di tiap provinsi ada suatu pertentangan yang menyangkut hak ulayat atas tanah dan sumber daya alam lainnya. Para pakar hukum adat berpendapat bahwa konflik agraria atas hak ulayat akan terus bermunculan karena hak adat terus terpinggirkan. Kongres Masyarakat Adat Nasional III di Pontianak, Kalimantan Barat, 17-21 Maret 2007, yang mengingatkan tentang rawannya posisi masyarakat adat dan hukum adat ketika berhadapan dengan politik kepentingan negara di satu sisi, dan pragmatisme kepentingan modal di daerah. Kongres pun dihiasi dengan beragam spanduk yang bernada panas, antara lain: “Kalau negara tidak mau mengakui kami, kamipun tidak mau mengakui negara”, “Kami siap berkuah darah mempertahankan tanah adat BPRPI”. (Kompas, 22 Maret 2007). Hal seperti ini lah yang mungkin dapat menimbulkan perpecahan dan pemberontakan karena tidak di hargainya hukum adat mereka. Yang menghargai hukum adat : – UUD 1945 (amendemen II) menyatakan negara mengakui dan menghormati kesatuan-kesatuan masyarakat hukum adat dengan hak-hak tradisionalnya sepanjang masih hidup dan sesuai dengan prinsip negara kesatuan RI (Pasal 18B Ayat 2) – Pasal 28i Ayat 3). Artinya menghormati keberadaan masyarakat hukum adat, dengan segala aspeknya seperti: Pemerintahan Adat, Hukum Adat, Hak Tanah Adat (hak ulayat), dan lain sebagainya. Lalu Tap MPR No IX/2001 Pasal 4 huruf J dan UU No 39/1999 (UUHAM) Pasal 6 Ayat 1, 2 menegaskan hal yang sama. Masyarakat hukum adat, termasuk di dalamnya hak ulayat, tidak dilanggar oleh siapa pun dengan dalih apa pun tanpa dasar yang dibenarkan oleh hukum. “Pengingkaran terhadap hak ulayat merupakan pelanggaran hak asasi manusia” (Pasal 2 UUHAM dan Penjelasannya). – UU Pokok Agraria (UUPA No 5/1960) mengakui dan menghormati keberadaan hak ulayat. Pasal 3 dan Penjelasannya menegaskan bahwa pelaksanaan hak ulayat dari masyarakat hukum adat sepanjang masih ada, disesuaikan dengan kepentingan nasional dan negara, dan akan didudukkan pada tempat yang sewajarnya dalam alam bernegara dewasa ini, yang disesuaikan dengan kepentingan nasional, misalnya dalam pemberian suatu hak atas tanah mereka, maka sebelumnya mereka akan didengar pendapatnya dan akan diberi recognitie, karena mereka selaku pemegang hak berhak menerimanya. – UU No 18/2004 (Perkebunan) Pasal 9 Ayat 2, dan Penjelasannya menegaskan bahwa jika permohonan hak untuk usaha perkebunan, berada di atas tanah ulayat, yang menurut kenyataannya masih ada, pemohon hak wajib melakukan musyawarah dengan masyarakat adat yang bersangkutan untuk memperoleh kesepakatan mengenai penyerahan tanah dan imbalannya (ganti rugi), artinya jika dalam musyawarah itu tidak diperoleh kata sepakat, konsekuensinya hak atas tanah tidak dapat diberikan kepada para pelaku usaha perkebunan. Yang bertentangan hukum adat : Di sini negara juga bersikap mengingkari hak ulayat masyarakat adat. Simaklah perangkat hukum berikut ini: UU No 11/1967 (Pertambangan), dalam Pasal 26 dinyatakan bahwa apabila izin kuasa pertambangan telah diperoleh atas suatu wilayah, maka kepada mereka yang berhak atas tanah diwajibkan memperbolehkan pekerjaan pemegang kuasa pertambangan. Malah Pasal 32 Ayat 2 “mengancam” para pemilik tanah yang merintangi/mengganggu usaha pertambangan dengan hukuman kurungan tiga bulan dan atau denda. Ini berarti pekerjaan pertambangan tidak dapat dihentikan oleh pemegang hak atas tanah, walaupun belum ada persetujuan, asal ada jaminan ganti rugi, dan pemegang hak atas tanah yang merintangi/mengganggu kegiatan pertambangan akan terancam hukuman kurungan dan atau denda. Ini jelas-jelas penindasan terhadap hak-hak masyarakat atas tanah miliknya (termasuk hak ulayat). – UU No 41/1999 (Kehutanan), Pasal 1 Angka 4 menegaskan bahwa hutan adat adalah hutan negara. Dalam Penjelasan Umum Pasal 5 disebutkan bahwa hutan negara dapat berupa hutan adat, yaitu hutan negara yang diserahkan pengelolaannya kepada masyarakat hukum adat. Artinya negara dapat memberikan hutan kepada siapa saja dengan suatu hak. Ini adalah pengingkaran terhadap hak hutan adat. Sebab jauh hari sebelum terbentuknya UU ini, bahkan sebelum terbentuknya negara RI, hutan adat telah dikelola oleh masyarakat adat, jadi tidak perlu ada penyerahan dari negara.UU No 22/2001 (MIGAS), menegaskan bahwa minyak dan gas bumi termasuk golongan bahan galian strategis, sehingga setiap usaha pertambangan minyak dan gas bumi terlebih dahulu harus mendapat kuasa pertambangan dari Pemeritah (Pasal 1 Angka 5 dan Pasal 4 Ayat 2, 3). Hal ini berarti bahwa masyarakat hukum adat dapat mengambil bahan tambang dalam wilayah ulayatnya setelah mendapat izin dari pemerintah, dengan demikian keberadaan hak ulayat dikesampingkan. Berdasarkan penegasan-penegasan ketentuan peraturan perundangan yang berlaku sebagaimana tersebut di atas, terlihat dengan amat jelas bahwa sesungguhnya negara bersikap menghormati sekaligus mengingkari keberadaan hak ulayat masyarakat hukum adat atas tanah dan sumber daya alam lainnya. Tanah ulayat menurut Keputusan No.5 Tahun1999 Menteri Negara Pertanian/Kepala Badan Pertanahan Nasional, Pasal 1 ayat (2), adalah bidang tanah yang di atasnya terdapat hak ulayat dari suatu masyarakat hukum adat tertentu. Hak ini adalah hak komunitas seperti Suku Dayak Meratus untuk menguasai tanah lokal. Walaupun hak ini mempunyai kekuatan yang berbeda di setiap daerah, pada umumnya hak ini meliputi hak-hak komunitas untuk mengalokasikan tanah, menyetujui peralihan tanah, mengelola pemakaian tanah dan menyelesaikan sengketa tanah di daerah tertentu. Perundang-undangan Indonesia mengatur tentang pengakuan formal dan pencatatan hak ulayat apabila hukum adat dan praktek khusus tetap berlaku untuk tanah adat turun temurun. Tetapi sesuai dengan Keputusan No.5 Tahun 1999 Menteri Negara. Pertanian/Kepala Badan Pertanahan Nasional mengatur prosedur untuk menyelesaikan masalah sehubungan dengan hak ulayat yang dimiliki masyarakat disebutkan, hak ulayat tidak akan diakui dan dicatat apabila tanah itu sudah menjadi hak milik (termasuk hak pengusahaan hutan). Dalam Pasal 2 Peraturan Menteri Agraria/KBPN No.5 Tahun 1999 tentang Pedoman Penyelesaian masalah hak ulayat masyarakat hukum adat, disebutkan:.(1) pelaksanaan hak ulayat sepanjang pada kenyataannya masih ada dilakukan oleh masyarakat hukum adat yang bersangkutan menurut ketentuan hukum adat setempat. (2) Hak ulayat masyarakat hukum adat masih ada apabila: a.Terdapat sekelompok orang yang masih merasa terikat oleh tatanan hukum adatnya sebagai warga bersama suatu persekutuan hukum tertentu, yang mengakui dan menerapkan ketentuan-ketenuan persekutuan tersebut dalam kehidupan sehari-hari. b. Terdapat tanah ulayat tertentu yang menjadi lingkungan hidup para warga persekutuan hukum tersebut dan tempatnya mengambil keperluan hidupnya sehari-hari,dan c. Terdapat tatanan hukum adat mengenai pengurusan, penguasaan dan penggunaan tanah ulayat yang berlaku dan ditaati oleh para warga persekutuan hukum tersebut. Masyarakat hukum adat harus dilindungi dan diselaraskan sesuai dengan perkembangan zaman. Apabila hak ulayat dilepaskan oleh masyarakat hukum adat, maka harus dilakukan penyerahan oleh masyarakat hukum adat yang dikhususkan untuk keperluan pertanian atau keperluan yang memuat hak guna usaha atau hak pakai.Hak ulayat suatu masyarakat adat tidak boleh dirampas begitu saja atau dimiliki oleh suatu perseorangan atau instansi, baru sahnya penguasaan atas hak ulayat apabila dilakukan penyerahan oleh masyarakat adat. Solusi untuk menggunakan tata cara kerjasama pengelolaan dalam P.19/Menhut- II/2004 memang merupakan salah satu alternatif yang paling cocok untuk pemecahan masalah di kawasan konservasi saat ini. Arah kolaborasi pengelolaan (P.19/Menhut- II/2004) harus dibawa kearah “untuk mendukung pengelolaan” . Untuk bukti asli (bukti kepemilikan) wilayah (dalam kawasan hutan) dari Masyarakat Hukum Adat.menurut kami sebenarnya telah diatur dalam UU 41/1999 (UUK) dimana pada Psl. 67 ayat 2 UUK bahwa untuk keberadaan masyarakat adat ditetapkan dengan Peraturan Daerah (PERDA) setempat (melalui kajian dari lembaga pendidikan, pemerintah daerah dan tokoh-tokoh adat), dengan berbagai kriteria (Penjelasan Psl. 61 ayat 1 UUK) yaitu 1. masyarakatnya masih dalam bentuk paguyuban (rechtsgemeenschap); 2. ada kelembagaan dalam bentuk perangkat penguasa adatnya; 3. ada wilayah hokum adat yang jelas; 4. ada pranata dan perangkat hukum, khususnya peradilan adat, yang masih ditaati; dan 5. masih mengadakan pemungutan hasil hutan di wilayah hutan sekitarnya untuk pemenuhan kebutuhan hidup sehari-hari. Sehingga bilamana PERDA itu telah ditetapkan, maka tugas Menteri Kehutanan untuk menetapkan suatu kawasan hutan menjadi kawasan Hutan Adat sebagai wilayah dari Masyarakat Hukum Adat tersebut. Ini diperintahkan langsung oleh UUK dalam Pasal 5 ayat 3 bahwa Pemerintah menetapkan Hutan Adat sepanjang masyarakat hukum adapt masih ada dan diakui (status pengakuannya melalui PERDA tersebut diatas). Bilamana telah ditetapkan dengan Peraturan Daerah maka tugas selanjutnya menetapkan kawasan hutan adat bagi masyarakat adat. Disinilah tugas dari Menteri Kehutanan untuk menetapkan kawasan Hutan Adat dan mengatur bagaimana Masyarakat Hukum Adat tersebut melakukan kegiatan di kawasan hutan. Namun sayangnya setelah 10 Tahun lahirnya UUK, Pemerintah belum dapat mewujudkan dimana Masyarakat Hukum Adat akan berdiri??? atau Dimana kawasan hutan adatnya??? dan Bagaimana mereka akan melakukan kegiatan di dalam kawasan hutan (pemungutan hasil hutan)??? Apakah mereka akan terus menjadi target operasi POLHUT/SPORC dan terus diancam keberadaannya di dalam kawasan hutan??? Rancangan Peraturan Pemerintah tentang Pengelolaan Hutan Adat sampai sekarang masih dalam bentuk Rancangan dengan melalui pembahasan yang “alot”, maka kita tunggu aja penetapannya, apakah PP ini mengakomodir kepentingan Masyarakat Adat. Di beberapa propinsi di Indonesia, sepengetahuan saya : Pemerintah Daerah setempat telah mengeluarkan PERDA yang menetapkan status keberadaan Masyarakat Adat termasuk wilayahnya. Mungkin salah satu solusi yang menurut kami cukup realistis yaitu melalui kerjasama pengelolaan sepanjang diarahkan untuk mendukung pengelolaan. Walaupun sebenarnya Masyarakat Hukum Adat memiliki hak yang cukup kuat untuk berada di kawasan hutan (bilamana telah diakui keberadaannya). Hal ini tentu saja dapat menimbulkan pertentangan dari Suku Dayak Meratus karena mereka akan merasa ruang gerak akan kehidupan menyangkut hak ulayat tidak akan bisa bebas lagi seperti sediakala. Tetapi hal positif yang bisa di ambil dari semua upaya pengawasan itu adalah terjaganya kawasan hutan dari pengelolaan yang salah dari Masyarakat Suku Dayak Meratus. Seperti hasil wawancara kami mengenai cara berkebun maupun bertani di lakukan secara berpindah apabila sudah habis masa panen. Hal-hal seperti ini tentu saja cara yang salah tapi benar menurut mereka, kenapa demikian? Mereka berpendapat cara itu benar karena kesuburan tanah yang sudah di pakai akan berkurang. Nah, apabila kita liat lagi hasil dari pembukaan lahan seperti contohnya kebun karet yang sudah tidak produktif lagi akan ditinggalkan dan kayunya di tebang maka akan meninggalkan kerusakan-kerusakan yang berlanjut apabila cara tersebut dijalankan tanpa adanya pengelola. C.KEWARISAN Hukum waris ialah ketentuan- ketentuan,atau tata cara yang mana mengatur tentang nasib kekayaan seseorang setelah pemiliknya meninggal dunia,hal tersebut di atur dalam buku kedua bab 12 pasal 830 KUH Perdata.” Pewarisan hanya berlangsung karena kematian” sedangkan Orang yang menerima warisan dari pewaris di sebut ahli waris. Di dalam masyarakat adat desa kiyu,hal tentang pewarisan harta benda seseorang yang sudah meninggal dunia,akan mewariskan harta benda nya kepada ahli waris nya yang mempunyai hubungan darah atau keluarga,yang mana hal ini telah termuat didalam pasal 832 KUH Perdata,”yang mana menurut undang-undang bahwa yang berhak untuk menjadi ahli waris ialah, seseorang atau para keluarga yang ada hubungan sedarah,” Kebiasaan didalam masyarakat adat di desa kiyu, apabila ada seseorang yang meninggal dunia, maka harta benda peninggalan nya akan di wariskan kepada anak-anak nya.untuk Masalah pembagian harta tersebut akan dibagi sama rata,antara anak laki-laki maupun anak perempuan dalam arti tidak ada perbedaan gender yang mana tidak adanya pembedaan antara anak laki-laki dan anak perempuan,dan juga pembagian warisan berdasarkan hasil keputusan bersama dari keluarga yang akan membagi warisan tersebut. Menurut beberapa ahli menerangkan bahwa hukum adat waris mengenal adanya tiga sistem kewarisan yaitu : 1.Sistem kewarisan individual merupakan sistem kewarisan yang mana bagi para pewaris berhak mewariskan harta bendanya kepada ahli waris bersifat perorangan 2.Sistem kewarisan kolektif yang mana sistem ini merupakan seorang pewaris mewariskan harta benda peninggalannya kepada ahli warisnya yang berhubungan sedarah,yang sah. 3.Sistem kewarisan mayorat sistem ini terbagi menjadi a.Mayorat laki-laki yaitu apabila seorang anak laki-laki tertua pada saat pewaris meninggal merupakan ahli waris tunggal b.Mayorat perempuan yaitu anak perempuan tertua yang mana pada saat pewaris meninggal adalah ahli waris tunggal. Dalam ketiga poin sistem kewarisan tersebut,masyarakat adat di desa kiyu ini di golongkan pada poin sistem kewarisan kolektif karena dalam prakteknya masyarat adat di desa kiyu,menjalankan pembagian kewarisannya berdasarkan hubunga sedarah dan pembagianya perkeluarga hal itu biasa dilihat apabila ada salah satu masyarakatnya yang meninggal dia akan mewariskan harta bendanya kepada keturunannya yang mana keturunan tersebut mempunyai hubungan sedarah dengan pewaris tersebut. Adapun yang dianggap tak patut menjadi waris dan karenanyapun dikecualikan dari pewarisan menurut buku KUHPerdata yang sama kondisinnya dengan hukum adat di desa Kiyu ialah: 1.Mereka yang telah dihukum karena dipersalahkan telah membunuh atau mencoba membunuh si yang meninggal: 2.Mereka yang dengan putusan hakim pernah dipersalahkan karena fitnah telah mengajukan pengaduan terhadap si yang meninggal, ialah suatu pengaduan telah melakukan suatu hukuman yang terancam dengan hukuman penjara lima tahun lamanya atau hukuman yang lebih berat; 3.Mereka yang dengan kekerasan atau perbuatan telah mencegah si yang meninggal untuk membuat atau mencabut surat wasiatnya; 4.Mereka yang telah menggelapkan, merusak atau memalsukan surat wasiat si yang meninggal. Tiap-tiap waris, yang karena tak patut telah dikecualikan dari pewarisan, berwajib mengembalikn segala hasil dan pendapatan yang telah dinikmatinya semenjak warisan jatuh meluang. Ketentuan umum: Segala harta peninggalan seorang yang meninggal dunia, adalah kepunyaan sekalian ahli warisnya menurut undang-undang, sekedar tehadap itu dengan surat wasiat tidak telah diambilnya suatu ketetapan yang sah. Adapun yang dinamakan surat wasiat atau testament ialah suatu akata yang memuat pernyataan seorang tentang apa yang dikehendakinya akan terjadi setelah ia meninggal dunia, dan yang olehnya dapat dicabut kembali lagi. Segala ketetapan dengan surat wasiat mengenai harta peninggalan adalah untuk diambil secara umum atau pula dengan alas hak khusus. LAPORAN HASIL OBSERVASI HUKUM ADAT SUKU DAYAK MERATUS DESA KIYU KECAMATAN BATANG ALAI TIMUR KABUPATEN HULU SUNGAI TENGAH BARABAI OLEH: ANGKATAN XXIV MAPALA JUSTITIA FAKULTAS HUKUM UNIVERSITAS LAMBUNG MANGKURAT BANJARMASIN BAB III PENUTUP Hukum Adat Suku Dayak Meratus di Desa Kiyu sebenarnya masih lekat dalam tata cara hidupnya sehari-hari tanpa melupakan Hukum Nasional. Seperti Hukum Waris, Hukum Petanahan, Hukum Perkawinan yang dasarnya adalah Hukum Adat Desa Kiyu yang terbentuk dari kebiasaan masa lampau dari leluhur yang menjadi aturan-aturan hidup di Desa Kiyu. Warisan leluhur ini menjadi budaya bagi mereka dan tetap dipertahankan sampai sekarang diantara cepatnya perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi yang ada. Maka dari itu hendaknya kesadaran dari pemerintah, kita semua, dan instansi swasta seperti perusahaan tambang untuk lebih meningkatkan kesadaran untuk menghargai dan menghormati keberadaan hukum adat supaya kekuatan Hukum Adat tersebut masih bias menunjukkan taringnya kepada masyarakat adat dan pemerintah untuk tidak melanggar hukum tersebut.

TIM PENYUSUN:

ANGKATAN XXIV ANGGOTA MAPALA JUSTITIA:

1. KUWAT SATRIO ADI

2. BENNY SANJAYA

3. ARIF RAMADHAN

4. MUHAMMAD HIDAYAT. A

5. YAYI SUNDARA

6. ANNISA NUR HAFIZAH. R

7. PANJI BENTAR K

8. STEVANUS E.B

9. AGUS DASITA

10. YULIA ADHANIATI

11. HASBI RAHMAN

12. NUGROHO IBNU IBERAHIM

13. RIAN ZATMIKO

Cukupkah keuntungan yang didapat  tersebut bagi Adaro??… jawabannya ternyata TIDAK.  Rupanya Adaro saat ini berencana menaikan lagi kapasitas produksinya menjadi 42-45 juta ton pada tahun 2009 dan akan terus meningkat lagi hingga 80 juta ton/tahun di tahun 2012.  AMDAL peningkatan kapasitas produksi sudah mulai disusun sejak tahun 2008 tadi dan pada hari ini, senin (8/06’09) di Kementrian Lingkungan Hidup Indonesia sedang dilakukan rapat terkait pembahasan AMDAL Adaro tersebut.  Arogansi dan keserakahan sebuah investasi yang bernama Adaro dan di fasilitasi oleh Negara sedang dipertontonkan secara gamblang dihadapan public Kalsel.  Mereka tidak perduli dengan keterpurukan ekonomi dan degradasi sumberdaya dan lingkungan yang sedang terjadi dan pastinya akan menjadi mimpi buruk bagi rakyat Kalsel di masa mendatang.

“Sangat miris kita mendengar ditengah penderitaan rakyat Kalsel bahwa ternyata Adaro mampu membayar 13 orang petingginya dengan jumlah 40 Milyar rupiah!!. Padahal  dana sebanyak itu bisa digunakan untuk membayar sekitar 2.012 orang lebih tenaga pendidik baru di Kalsel selama 1 tahun”  ujar Hegar Wahyu Hidayat, Direktur Eksekutif Walhi Kalsel menanggapi mewahnya fasilitas yang diberikan kepada direksi dan komisaris  Adaro.

Dalam triwulan awal tahun 2009 ini laba adaro mencapai 1,145 trilyun rupiah atau naik 9179,21% di bandingkan dengan tahun lalu yaitu 12, 478 milyar rupiah, jumlah kenaikan yang sangat luar biasa tentunya.  Laba bersih diperoleh Adaro hanya dalam kurun waktu tiga bulan tersebut saja sudah hampir menyamai dana APBD Provinsi Kalimantan Selatan pada tahun 2008 yang berkisar 1,8 trilyun rupiah. Sebuah perbandingan yang sangat jauh dari rasa keadilan tentunya dan juga sangat ironis, sehingga sangat tidak adil jika sumber daya alam kalsel yang terus dikuras habis namun kesejahteraan masyarakat disekitar tambang mereka justru berbanding terbalik dengan apa yang mereka dapatkan dari keuntungan mereka. Suatu kenyataan yang menyakiti hati masyarakat, apalagi selama ini mereka juga yang menerima dampak dari pertambangan batubara.

Padahal dengan potensi sumber daya alam yang ada seharusnya dapat memberikan manfaat bagi 3 juta lebih masyarakat Kalsel, selama ini kekayaan alam tersebut tidak dikelola dengan baik dan benar, pengelolaan sumber daya alam tidak mengindahkan kaidah dan prinsip-prinsip lingkungan, HAM dan keadilan. Hasilnya hanya dinikmati oleh sekelompok dan segelintir orang namun dampak negatifnya dirasakan oleh hampir seluruh masyarakat di sekitar tambang mereka, benar saja memang perusahaan mengeluarkan dana Corporate Social Responsibility (CSR) tapi apa yang mereka berikan kepada masyarakat tidak pernah sebanding dengan kerusakan yang akan ditanggung puluhan tahun kedepan.

Kekayaan alam secara terus menerus dieksploitasi tanpa terkendali dan tanpa memperhitungkan dampak-dampak negatif yang ditimbulkannya. Penggerusan sumber daya alam itu terjadi secara legal maupun illegal, aktivitasnya terus berlangsung tanpa ada kontrol yang baik dari pemerintah. Keuntungan yang sangat besar yang ternyata justru tidak berdampak bagi kehidupan masyarakat disekitar tambang, lalu di manakah rasa keadilan itu, setelah banyaknya sumber daya alam kita habis di keruk?

Untuk itu dalam siaran pers bersama ini kami dengan tegas menyatakan Tolak AMDAL  dan Hentikan Keserakahan  PT.Adaro Indonesia serta menuntut pihak-pihak yang terkibat dalam proses amdal ini untuk segera menghentikan proses amdal ini karena sama sekali tidak ada prinsip keadilan yang diterima masyarakat sekitar tambang Adaro dan masyarakat Kalimantan Selatan pada umumnya.

Demikian siaran pers bersama ini untuk diperhatikan

BANJARMASIN, 6 Juni 2009

1.Eksekutif Daerah WALHI Kalimantan Selatan
2.LK3
3.YCHI
4.MAPALA JUSTITIA
5.LAMAS
6.Mapala Graminea
7.KOMPAS BORNEO UNLAM

DIBERITAHUKAN KEPADA SELURUH ANGGOTA MAPALA JUSTITIA FH UNLAM BANJARMASIN

(ANGGOTA LUAR BIASA MAUPUN ANGGOTA AKTIF)

BAHWA PADA TANGGAL 2-3 MEI 2009 YANG BERTEMPAT

DI EKS SEKRETARIAT MJFH AKAN DILAKSANAKAN

MUSTA (MUSYAWARAH ANGGOTA) KE-XXV MAPALA JUSTITIA

UNTUK ITU DIHARAPKAN KEHADIRAN DAN PARTISIPASINYA

TERIMAKASIH……

MAJU  DAN  BERJAYA MAPALA JUSTITIA

Tiga puluh sembilan tahun yang lalu pada 22 April 1970, hari bumi untuk pertama kalinya diselenggarakan di Amerika Serikat, atas prakarsa seorang senator, . Embrio gagasan hari bumi dimulai sejak ia menyampaikan pidatonya di Seattle tahun 1969, tentang desakan untuk memasukkan isu-isu kontroversial, dalam hal ini lingkungan hidup, dalam kurikulum resmi perguruan tinggi mengikuti model “teach in” yaitu sessi kuliah tambahan yang membahas tema-tema kontroversial yang sedang hangat, khususnya tema lingkungan hidup. Ternyata masyarakat menyambut baik ide ini, sehingga gerakan lingkungan benar-benar semarak, dan timbul arus gerakan yang lebih besar dengan dicanangkannya Hari Bumi .

Dukungan ini terus membesar dan memuncak dengan menggelar peringatan Hari Bumi yang monumental. ketika jutaan orang turun ke jalan, berdemonstrasi dan memadati Fifth Avenue di New York dengan mengacungkan tinju kemarahan kepada para perusak bumi. Tidak kurang dari 1500 perguruan tinggi dan 10.000 sekolah berpartisipasi dalam unjuk rasa di New York, Washington dan San Fransisco. Majalah TIME memperkirakan bahwa sekitar 20 juta orang turun ke jalan pada 22 April 1970.

Nelson menyebutkan fenomena ini sebagai ledakan akar rumput yang sangat mencengangkan’ dimana : ” Masyarakat umum sungguh peduli dan Hari Bumi menjadi kesempatan pertama sehingga mereka benar-benar dapat berpartisipasi dalam suatu demonstrasi yang meluas secara nasional, dan dengan itu menyempaikan pesan yang serius dan mantap kepada para politisi untuk bangkit dan berbuat sesuatu “.

Menurut berbagai analisis ledakan ini muncul karena bergabungnya generasi pemrotes tahun 60-an (bagian terbesar adalah pelajar, mahasiswa, sarjana) yang terkenal sebagai motor gerakan anti-perang, pembela hak-hak sipil yang radikal. Sebuah perkawinan antara pemberontakan 60-an dan kesadaran lingkungan tahun 60-an.

Kesadaran terhadap lingkungan hidup pada masyarakat di Amerika Serikat mulai tergugah semenjak diterbitkannya buku “Silent Spring” karya Rachel Carson pada tahun 1962. Buku ini mengangkat seputar permasalahan lingkungan hidup yang sedang terjadi dan akan membahayakan manusia. Sejak beredarnya buku ini bermunculanlah berbagai kelompok yang bergerak dalam bidang pelestarian lingkungan hidup.

Hari Bumi yang pertama ini di Amerika Serikat merupakan klimaks perjuangan gerakan lingkungan hidup tahun 60-an untuk mendesak masuk isu lingkungan sebagai agenda tetap nasional. Kini peringatan Hari Bumi telah menjadi sebuah peristiwa global. Para pelaksana peringatan Hari Bumi menyatukan diri dalam jaringan global masyarakat sipil untuk Hari Bumi yakni EARTH DAY NETWORK yang berpusat di Seattle.

Puncaknya, yaitu saat kelompok-kelompok ini berhasil menggerakkan jutaan orang untuk turun ke jalan dalam pencanangan Hari Bumi pada 22 April 1970. Saat itu sebenarnya ada beberapa tema lain selain masalah penyelamatan lingkungan hidup, antara lain masalah anti perang Vietnam, masalah anti rasial, dan beberapa permasalahan sosial yang lain. Namun masyarakat Amerika saat itu lebih memfokuskan gerakan aksi besar-besaran ini pada tema lingkungan hidup yang dibawakan sebagai pesan terhadap kalangan politisi dan pemerintah untuk memperhatikan kebijakan-kebijakan yang berpihak pada kelestarian lingkungan hidup.

Dari keberhasilan gerakan Hari Bumi pertama kali pada tahun 1970 di Amerika, lahirlah berbagai kelompok besar pelestari lingkungan hidup, antara lain Environmental Action (di Washington, 1970), kelompok Greenpeace (kelompok pelestari lingkungan yang cukup radikal dan militan, lahir pada tahun 1971), Environmentalist for Full Employment (kelompok penentang industrialisasi, lahir tahun 1975), Worldwatch Institute (pusat penelitian dan studi yang mengumpulkan berbagai informasi ancaman lingkungan global, lahir tahun 1975), dan masih banyak lagi kelompok-kelompok pemerhati lingkungan yang lain.

Semenjak dicanangkannya Hari Bumi pada tahun 1970, kelompok-kelompok yang bergerak dalam bidang pelestarian lingkungan hidup di Amerika mengalami peningkatan jumlah anggota dengan sangat pesat, antara lain :
(Kelompok) Audubon Society th 1962 : 41.000 orang th 1970 : 81.500
Izaak Walton League th 1966 : 52.600 orang th 1970 : 53.600
National Wildlife Federation th 1966 : 271.900 orang th 1970 : 540.000
Sierra Club th 1959 : 20.000 orang th 1970 : 113.000
Wilderness Society th 1964 : 27.000 orang th 1970 : 54.000

Namun lepas dari semua sejarah mengenai hari bumi, tidak terlalu penting. Yang paling penting adalah bagaimana umat manusia untuk tetap menjaga dan menyelamatkan bumi kita ini dari kehancuran .

Dan semua itu kita lakukan tidak hanya pada Hari Bumi saja, tetapi juga setiap saat.
Sebagai informasi tambahan, peristiwa lain yang terjadi di 22 April, adalah:

• Tahun 1529: Perjanjian Saragosa ditandatangani, membagi belahan bumi timur antara Spanyol dan Portugal dengan batas garis bujur 17° sebelah timur Kepulauan Maluku.
• Tahun 1578: Kerajaan Sumedang Larang berdiri sekaligus menandai berdirinya Sumedang.
• Tahun 1724: Kelahiran Immanuel Kant, filsuf Jerman, wafat 1804.
• Tahun 1870: Vladimir Illich Ulyanov, kelak dikenal sebagai Vladimir Lenin lahir di Simbirsk Rusia.

(Naskah dan foto diolah dari berbagai sumber/mjfh138)

MAKNA HARI BUMI

Perjuangan untuk mencapai lingkungan yang bersih tetap berlangsung hingga sekarang. Melalui Hari Bumi 2009 mendatang sebuah Seruan untuk Tindakan dalam Perubahan Iklim, Hari Bumi mengajak setiap orang untuk menjadi bagian dari sejarah dan Hari Bumi.

Hari Bumi menyerukan penduduk dunia untuk menemukan energi yang kita miliki namun belum kita ketahui. Dengan menggabungkannya teknologi yang diharapkan dapat menuju tercapainya pembangunan dunia yang bersih dan sehat untuk generasi yang akan datang.

Peduli pada lingkungan dan masa depan anak cucu kita dan anda ? Mari berperan aktif melakukan hal kecil untuk memperbaiki perubahan iklim dan membantu menyelamatkan masa depan bumi…

Bagaimana dengan anda…. apa yang terbaik bagi bumi semampumu lakukanlah….mumpung kita masih hidup….

Sikap terhadap alam

Manusia diberi wewenang atas alam;karena itu manusia perlu menjaga kelestariannya. Fakta bahwa Allah menciptakan manusia setelah alam tercipta memperlihatkan bahwa manusia tak mungkin hidup tanpa alam.

Oleh karena itu,

pertama, manusia harus berubah sikap dari ”penakluk” dan ”penguasa” menjadi ”pengusaha” dan ”pemelihara”. Manusia hanyalah mandataris dan bukan pemilik alam. Dia harus mempertanggungjawabkan perbuatannya kepada Allah, Pemberi mandat sekaligus Pemilik alam.

Kedua, manusia perlu menyadari hak generasi kemudian atas alam. Alam tak hanya berkat bagi generasi kini. Bumi bukanlah warisan, melainkan pinjaman dari anak cucu kita. Mereka pun berhak atas bumi yang laik didiami.

Ketiga, manusia harus menghargai hak asasi makhluk lain atas alam. Bumi adalah ”rumah bersama”. Manusia tidak tinggal sendirian di bumi. Makhluk lain juga perlu ruang agar tetap hidup.

Untuk itu, perlulah disuarakan kembali harapan Kepala Suku Seattle, ”Bila kami menjual tanah kami, kasihilah mereka sebagaimana kami mengasihinya. Peliharalah sebagaimana kami telah memeliharanya. Peliharalah tanah ini untuk anak Anda, dan kasihilah… sebagaimana Allah mengasihi kami.”

Mengasihi bumi merupakan keniscayaan karena kehancurannya akan menyebabkan manusia menjadi tunawisma.

Kami selaku Dewan Pimpinan Pelaksana MAPALA JUSTITIA FH UNLAM Mengucapkan Selamat hari Bumi semoga Bumi kita akan terus hijau,  bersih dan Lestari……………… Bravo Bumiku, Bravo Lingkunganku, Bravo MAPALA JUSTITIA….

]]> http://justitia.wordpress.com/2009/04/21/sejarah-hari-bumi/feed/ 2 MAPALA JUSTITIA Senator Gaylord Nelson http://justitia.wordpress.com/2009/04/21/tekhnik-dasar-survivial/ http://justitia.wordpress.com/2009/04/21/tekhnik-dasar-survivial/#comments Tue, 21 Apr 2009 06:43:10 +0000 MAPALA JUSTITIA http://justitia.wordpress.com/?p=224 ]]>

Definisi Survival
Arti survival sendiri terdapat berbagai macam versi, yang akan kita bahas di sini hanyalah menurut versi pencinta alam
S : Sadar dalam keadaan gawat darurat
U : Usahakan untuk tetap tenang dan tabah
R : Rasa takut dan putus asa hilangkan
V : Vitalitas tingkatkan
I : Ingin tetap hidup dan selamat itu tujuannya
V : Variasi alam bisa dimanfaatkan
A : Asal mengerti, berlatih dan tahu caranya
L : Lancar, slaman, slumun, slamet

Jika anda tersesat atau mengalami musibah, ingat-ingatlah arti survival ini, agar dapat membantu anda keluar dari kesulitan. Dan yang perlu ditekankan jika anda tersesat yaitu istilah “STOP” yang artinya :
S : Stop & seating / berhenti dan duduklah
T : Thingking / berpikirlah
O : Observe / amati keadaan sekitar
P : Planning / buat rencana mengenai tindakan yang harus dilakukan

Mengapa Ada Survival?

Timbulnya kebutuhan survival karena adanya usaha manusia untuk keluar dari kesulitan yang dihadapi.
Kesulitan-kesulitan tsb antara lain :
• Keadaan alam (cuaca dan medan)
• Keadaan mahluk hidup disekitar kita (binatang dan tumbuhan)
• Keadaan diri sendiri (mental, fisik, dan kesehatan)

Banyaknya kesulitan-kesulitan biasanya timbul akibat
kesalahan-kesalahan kita sendiri.
kembali ke atas
Kebutuhan survival
Yang harus dipunyai oleh seorang survivor
1. Sikap mental
- Semangat untuk tetap hidup
- Kepercayaan diri
- Akal sehat
- Disiplin dan rencana matang
- Kemampuan belajar dari pengalaman
2. Pengetahuan
- Cara membuat bivak
- Cara memperoleh air
- Cara mendapatkan makanan
- Cara membuat api
- Pengetahuan orientasi medan
- Cara mengatasi gangguan binatang
- Cara mencari pertolongan
3. Pengalaman dan latihan
- Latihan mengidentifikasikan tanaman
- Latihan membuat trap, dll
4. Peralatan
- Kotak survival
- Pisau jungle , dll
5. Kemauan belajar

Langkah yang harus ditempuh bila saudara atau kelompok anda tersesat :
• Mengkoordinasi anggota
• Melakukan pertolongan pertama
• Melihat kemampuan anggota
• Mengadakan orientasi medan
• Mengadakan penjatahan makanan
• Membuat rencana dan pembagian tugas
• Berusaha menyambung komunikasi dengan dunia kuar
• Membuat jejak dan perhatian
• Mendapatkan pertolongan

Bahaya-bahaya dalam survival
Banyak sekali bahaya dalam survival yang akan kita hadapi, antara lain :
1. Ketegangan dan panik
Pencegahan :
- Sering berlatih
- Berpikir positif dan optimis
- Persiapan fisik dan mental
2. Matahari / panas
- Kelelahan panas
- Kejang panas
- Sengatan panas
Keadaan yang menambah parahnya keadaan panas :
- Penyakit akut/kronis
- Baru sembuh dari penyakit
- Demam
- Baru memperoleh vaksinasi
- Kurang tidur
- Kelelahan
- Terlalu gemuk
- Penyakit kulit yang merata
- Pernah mengalami sengatan udara panas
- Minum alkohol
- Dehidrasi
Pencegahan keadaan panas :
- Aklimitasi
- Persedian air
- Mengurangi aktivitas
- Garam dapur
- Pakaian :
- Longgar
- Lengan panjang
- Celana pendek
- Kaos oblong
3. Serangan penyakit
- Demam
- Disentri
- Typus
- Malaria
4. Kemerosotan mental
Gejala : Lemah, lesu, kurang dapat berpikir dengan baik, histeris
Penyebab : Kejiwaan dan fisik lemah, Keadaan lingkungan mencekam
Pencegahan : Usahakan tenang, sering berlatih

5. Bahaya binatang beracun dan berbisa Keracunan
Gejala : Pusing dan muntah, nyeri dan kejang perut, kadang-kadang
mencret, kejang-kejang seluruh badan, bisa pingsan.
Penyebab : Makanan dan minuman beracun
Pencegahan : Air garam di minum
Minum air sabun mandi panas
Minum teh pekat
Di tohok anak tekaknya

6. Keletihan amat sangat
Pencegahan : Makan makanan berkalori
Membatasi kegiatan
7. Kelaparan
8. Lecet
9. Kedinginan
Untuk penurunan suhu tubuh < style=”font-weight: bold; font-style: italic;”>Membuat Bivak (Shelter)

Tujuan : untuk melindungi dari angin, panas, hujan, dingin
Jenis-jenis Shelter :

a. Shelter asli alam
Gua : Bukan tempat persembunyian binatang
Tidak ada gas beracun
Tidak mudah longsor
b. Shelter buatan dari alam
c. Shelter buatan
Syarat Shelter :
- Hindari daerah aliran air
- Di atas shelter tidak ada dahan pohon mati/rapuh
- Bukan sarang nyamuk/serangga
- Bahan kuat
- Jangan terlalu merusak alam sekitar
- Terlindung langsung dari angin

Mengatasi Gangguan Binatang

a. Nyamuk
• Obat nyamuk, autan, dll
• Bunga kluwih dibakar
• Gombal dan minyak tanah dibakar kemudian dimatikan sehingga asapnya bisa mengusir nyamuk
• Gosokkan sedikit garam pada bekas gigitan nyamuk

b. Laron
• Mengusir laron yang terlalu banyak dengan cabe yang digantungkan

c. Lebah
Apabila disengat lebah :
• Oleskan air bawang merah pada luka berkali-kali
• Tempelkan tanah basah/liat di atas luka
• Jangan dipijit-pijit
• Tempelkan pecahan genting panas di atas luka

d. Lintah
Apabila digigit lintah :
• Teteskan air tembakau pada lintahnya
• Taburkan garam di atas lintahnya
• Teteskan sari jeruk mentah pada lintahnya
• Taburkan abu rokok di atas lintahnya

e. Semut
• Gosokkan obat gosok pada luka gigitan
• Letakkan cabe merah pada jalan semut
• Letakkan sobekan daun sirih pada jalan semut

f. Kalajengking dan lipan
• Pijatlah daerah sekitar luka sampai racun keluar
• Ikatlah tubuh di sebelah pangkal yang digigit
• Tempelkan asam yang dilumatkan di atas luka
• Bobokkan serbuk lada dan minyak goreng pada luka
• Taburkan garam di sekeliling bivak untuk pencegahan

Membuat Perangkap (Trap)
Macam-macam Perangkap :
• Perangkap model menggantung
• Perangkap tali sederhana
• Perangkap lubang jerat
• Perangkap menimpa
• Apace foot share

Bahan :
• tali/kawat
• Umpan
• Batang kayu
• Cabang pohon

Membaca Jejak
Jenis :
• Jejak buatan : dibuat oleh manusia
• Jejak alami : tanda jejak sebagai tanda keadaan lingkungan

Jejak alami biasanya menyatakan tentang :
• Jenis binatang yang lewat
• Arah gerak binatang
• Besar kecilnya binatang
• Cepat lambatnya gerak binatang

Membaca jejak alami dapat diketahui dari :
• Kotoran yang tersisa
• Pohon atau ranting yang patah
• Lumpur atau tanah yang tercecer di atas rumput

Air
Seseorang dalam keadaan normal dan sehat dapat bertahan sekitar 20 ñ 30 hari tanpa makan, tapi orang tsb hanya dapat bertahan hidup 3 – 5 hari saja tanpa air.
Air yang tidak perlu dimurnikan :

1. Hujan
Tampung dengan ponco atau-daun yang lebar dan alirkan ke tempat penampungan
2. Dari tanaman rambat/rotan
Potong setinggi mungkin lalu potong pada bagian dekat tanah, air yang menetes dapat langsung ditampung atau diteteskan ke dalam mulut
3. Dari tanaman
Air yang terdapat pada bunga (kantung semar) dan lumut

Air yang harus dimurnikan terlebih dahulu :
1. Air sungai besar
2. Air sungai tergenang
3. Air yang didapatkan dengan menggali pasir di pantai (+ 5 meter dari batas pasang surut)
4. Air di daerah sungai yang kering, caranya dengan menggali lubang di bawah batuan
5. Air dari batang pisang, caranya tebang batang pohon pisang, sehingga yang tersisa tinggal bawahnya lalu buat lubang maka air akan keluar, biasanya dapat keluar sampai 3 kali pengambilan

Makanan
Patokan memilih makanan :
• Makanan yang di makan kera juga bisa di makan manusia
• Hati-hatilah pada tanaman dan buah yang berwarna mencolok
• Hindari makanan yang mengeluarakan getah putih, seperti sabun kecuali sawo
• Tanaman yang akan dimakan di coba dulu dioleskan pada tangan-lengan-bibir-lidah, tunggu sesaat. Apabila aman bisa dimakan
• Hindari makanan yang terlalu pahit atau asam

Hubungan air dan makanan
• Untuk air yang mengandung karbohidrat memerlukan air yang sedikit
• Makanan ringan yang dikemas akan mempercepat kehausan
• Makanan yang mengandung protein butuh air yang banyak

Tumbuhan yang dapat dimakan
Dari batangnya :
• Batang pohon pisang (putihnya)
• Bambu yang masih muda (rebung)
• Pakis dalamnya berwarna putih
• Sagu dalamnya berwarna putih
• Tebu

Dari daunnya :
• Selada air
• Rasamala (yang masih muda)
• Daun mlinjo
• Singkong

Akar dan umbinya :
• Ubi jalar, talas, singkong

Buahnya :
• Arbei, asam jawa, juwet

Tumbuhan yang dapat dimakan seluruhnya :
• Jamur merang, jamur kayu

Ciri-ciri jamur beracun :
• Mempunyai warna mencolok
• Baunya tidak sedap
• Bila dimasukkan ke dalam nasi, nasinya menjadi kuning
• Sendok menjadi hitam bila dimasukkan ke dalam masakan
• Bila diraba mudah hancur
• Punya cawan/bentuk mangkok pada bagian pokok batangnya
• Tumbuh dari kotoran hewan
• Mengeluarkan getah putih

Binatang yang bisa dimakan
• Belalang
• Jangkrik
• Tempayak putih (gendon)
• Cacing
• Jenis burung
• Laron
• Lebah , larva, madu
• Siput
• Kadal : bagian belakang dan ekor
• Katak hijau
• Ular : 1/3 bagian tubuh tengahnya
• Binatang besar lainnya

Binatang yang tidak bisa dimakan
• Mengandung bisa : lipan dan kalajengking
• Mengandung racun : penyu laut
• Mengandung bau yang khas : sigung

Api
Bila mempunyai bahan untuk membuat api, yang perlu diperhatikan adalah jangan membuat api terlalu besar tetapi buatlah api yang kecil beberapa buah, hal ini lebih baik dan panas yang dihasilkan merata.
1. Dengan lensa / Kaca pembesar
Fokuskan sinar pada satu titik dimana diletakkan bahan yang mudah terbakar.
2. Gesekan kayu dengan kayu.
Cara ini adalah cara yang paling susah, caranya dengan menggesek-gesekkan dua buah batang kayu sehingga panas dan kemudian dekatkan bahan penyala, sehingga terbakar
3. Busur dan gurdi

Buatlah busur yang kuat dengan mempergunakan tali sepatu atau parasut, gurdikan kayu keras pada kayu lain sehingga terlihat asap dan sediakan bahan penyala agar mudah tebakar.
Bahan penyala yang baik adalah kawul terdapat pada dasar kelapa, atau daun aren

Survival kit
Ialah perlengkapan untuk survival yang harus dibawa dalam perjalanan :
• Perlengkapan memancing
• Pisau
• Tali kecil
• Senter
• Cermin suryakanta, cermin kecil
• Peluit
• Korek api yang disimpan dalam tempat kedap air
• Tablet garam, norit
• Obat-obatan pribadi
• Jarum + benang + peniti
• dll

PTS ajukan Judicial Review UU BHP
Banjarmasin, KP – Ketua STIA Bina Banua Banjarmasin Drs H Gerilyansyah Basrindu mengatakan Asosiasi Perguruan Tinggi Swasta se-Indonesia sedang menyiapkan {{judicial review}} ke Mahkamah Konstitusi (MK) terhadap pengesahan Undang-Undang Badan Hukum Pendidikan (BHP).
Fakta tersebut diungkapkan Ketua Sekolah Tinggi Ilmu Administrasi (STIA) Bina Banua Banjarmasin Drs Gerilyansyah Basrindu MM, saat memimpin acara Yudisium Sarjana dan Pasca Sarjana STIA Bina Banua Banjarmasin, di Kampusnya Jalan Pramuka Banjarmasin, Sabtu (14/3).
Dihadapan Ketua Yayasan Bina Banua Drs HM Yahya Khan dan 114 wisuda sarjana dan pasca sarjana serta tamu undangan, Gerilyansyah Basrindu mengatakan asosiasi tidak menolak UU BHP, tapi hanya mengajukan pasal-pasal yang dianggap merugikan PTS dengan kriteria menengah ke bawah. “Bagi PTS yang sudah mapan mungkin tidak ada masalah,” katanya.
Ia juga mengatakan selama UU BHP mengarahkan pendidikan sebagai perusahaan maka komersialisasi pasti ada di dalamnya. “Pendidikan terkesan jadi liberal, terutama bagi PTS sangat terasa sekali. Hal itu karena harus mendiversifikasi program dan mencari mahasiswa sebanyak-banyaknya,” katanya.
Selain itu, dia mengkhawatirkan pendidikan akan semakin mahal, karena berdasarkan survei untuk meraih gelar S1 (strata satu) yang bermutu diperlukan biaya sebesar Rp15 juta. “Sekadar perbandingan di PTS swasta ada yang hanya perlu biaya sekira Rp5 juta saja,” ungkapnya.
Khusus STIA Bina Banua, sambungnya, langkah mendesak yang dilakukan atas pemberlakuan UU BHP adalah pembenahan internal.
Sementara itu, Yudisium Sarjana dan Pasca Sarjana STIA Bina Banua diikuti 114 orang, terdiri 49 lulusan S1 jurusan Administrasi Bisnis dan Adiminstrasi Publik serta 56 lulusan S2 jurusan Administrasi Publik.
Sejak didirikan hingga kini, STIA Bina Banua sudah memuluskan sekira 3.000 lulusan dari berbagai program dan jurusan. “Jumlah mahasiswa STIA Bina Banua saat ini lebih kurang 760 orang,” pungkas Gerilyansyah Basrindu.
Bahkan, ujanya, STIA Bina Banua juga berencana membuka S3, karena selain jumlah alumninya sudah cukup banyak juga desan arus alumni dan tawaran kerjasama dengan Universitas Penjajaran makin terbuka lebar.(vin)

1. Ukuran tubuh (panggul sampai pundak)Untuk mendapatkan ransel yang pas, harus diketahui panjang dari tubuh. Caranya, ukurlah dari tulang punggung yang ke tujuh ( Tulang yang menonjol tepat dibawah tekuk/leher bagian belakang) kebawah mengikuti kontur tulang punggung sampai ke titik bawah antara tulang pinggul. Cek kedua sisi pinggang
Saat mencoba ransel, pastikan kedua belah ikat pinggangnya berada pada posisi yang pas, tepat pada tonjolan tulang pinggang, bukan pada pinggang. Berat secara keseluruhan akan ditahan oleh ikat pinggang ransel, jadi pastikan posisinya nyaman dan pas tanpa tergeser.

2. Latihlah dengan sabar.Ransel merupakan peralatan yang sangat penting, jadi sediakanlah waktu yang cukup saat memilihnya. Sebelum meninggalkan toko, masukan seluruh perlengkapan yang biasa dibawa kedalam duffel bag. dan masukan kedalam ransel yang akan dibeli, lalu cobalah memakai ransel itu berjalan disekitar toko selama kira-kira 20 menit. Ini untuk memastikan peralatan pas didalamnya dan ransel bisa mnampung berat secara baik dan nyaman

3. Berbaiklah pada diri sendri.Belilah ransel terbaik yang bisa dan mampu dibeli, selama itu cocok dan pas. ketahanan dan kwalitas sebenarnya berada pada posisi setelah kenyamanan yang merupakan poin yang paling penting. buat apa membeli ransel yang berkwalitas dan bermutu hebat akan tetapi ukurannya tidak cocok bagi diri sendiri.

4. Kenalilah berat yang akan dibawaTentukan apa dan bagaimana yang akan dibawa. Lamanya waktu perjalanan, 1 atau 2 malam. Apakah akan hiking di musim hujan? atau untuk perjalanan pendek dimusim panas, mungkin hanya akan membutuhkan ransel kecil saja. Akan tetapi jika perjalanan ke gunung salju, akan lebih membutuhkan kapasitas dan tambahan tempat untuk menempatkan peralatan external.

5. Kenali jalan setapaknyaJika berencana untuk menempuh jalur pendakian yang melewati jalan setapak yang terawat rapi, Jenis ransel dengan external frame mungkin akan jadi pilihan yang baik juga. Akan tetapi jika kondisi jalan setapak lebih berat dan kondisi medannya juga berat dimana faktor keseimbangan sangat diperlukan, maka ransel dengan jenis internal frame akan lebih nyaman dipakai.

6. Pikirkan perubahan yang mungkin terjadiJika akan mendaki dengan sistem pendakian ke puncak setelah mendirikan tenda di setengah atau seperempat bagian menuju puncak. Maka pikirkan juga untuk memilih ransel yang bisa dirubah ukurannya menjadi ukuran daypack.

7. hormatilah tabiatmu yang kadang aneh.Ransel tidak ubahnya seperti pacar atau istri, jadi tidak seharusnya jika berharap setelah mendapatkanya akan merubah kebiasaan yang buruk. Jika mempunyai personal moto ” Tempat untuk semuanya dan semuanya didalam tempatnya.” maka pilihlah ransel yang banyak kantongnya. Jika ingin mengambil botol air saat berjalan, jangan pilih ransel yang mempunyai kantong yang jauh dari jangkauan, yang akan membuat frustasi saat akan menjakau sesuatu didalamnya.

8. Rencanakan dengan teman.Jika akan mendaki dengan teman atau dengan grup, hitunglah berapa perlengkapan grup (tenda, kompor, makanan, dll) yang akan dibawa. Kemudian belilah ransel yang cocok dengan berat jatah anda.

9. Pikirkan tempat minuman JIka anda menyukai jenis tempat minuman yang bertipe hydration tube, maka carilah ransel yang sudah terbuat menyatukan hydration tube dengan ransel atau bisa juga memilih ransel yang mempunyai kantong disisi bawahnya yang pas dengan ukuran sebuah botol minum.

Suatu ketika, ada seorang anak laki-laki yang bertanya kepada ibunya. “Ibu, mengapa ibu menangis?”. Ibunya menjawab, “Sebab, Ibu adalah seorang wanita, Nak”. “Aku tak mengerti” kata si anak lagi, ibunya hanya tersenyum dan memeluknya erat. “nak, kamu memang tak akan pernah mengerti..”

Kemudian, anak itu bertanya kepada ayahnya. “Ayah, mengapa ibu menangis? Sepertinya ibu menangis tanpa ada sebab yang jelas?” Sang ayah menjawab, “Semua wanita memang menangis tanpa ada alasan”. Hanya itu jawaban yang bias diberikan ayahnya. Lama kemudian, si anak itu tumbuh menjadi remaja dan tetap bertanya-tanya, mengapa wanita menangis.

Pada suatu malam, ia bermimpi dan bertanya kepada Tuhan “Ya Allah, mengapa wanita mudah sekali menangis?”

Dalam mimpinya Tuhan menjawab,

“Saat Kuciptakan wanita, Aku membuatnya menjadi sangat utama.
Kuciptakan bahunya, agar mampu menahan seluruh beban dunia dan isinya, walaupun juga, bahu itu cukup nyaman dan lembut untuk menahan kepala bayi yang sedang tertidur.

Kuberikan wanita kekuatan untuk dapat melahirkan, dan mengeluarkan bayi dan rahimnya, walau, seringkali pula, ia kerap berulangkali menerima cerca dari anaknya itu.

Kuberikan keperkasaan, yang akan membuatnya tetap bertahan, pantang menyerah, saat semua orang sudah putus asa.

Pada wanita, Kuberikan kesabaran, untuk merawat keluarganya, walau letih, walau sakit, walau lelah, tanpa berkeluh kesah.

Kuberikan wanita, perasaan peka dan kasih saying, untuk mencintai semua anaknya, dalam kondisi apapun, dan dalam situasi apapun. Walau, tak jarang anak-anaknya melukai perasaannya, melukai hatinya.

Perasaa ini pula yang akan memberikan kehangatan pada bayi-bayi yang terkantuk menahan lelap. Sentuhan inilah yang akan memberikan kenyamanan saat didekap dengan lembut olehnya.

Kuberikan kepadanya kebijaksanaan, dan kemampuan untuk memberikan pengertian dan menyadarkan, bahwa suami yang baik adalah yang tak pernah melukai istrinya. Walau, seringkali pula, kebijaksanaan itu akan menguji setiap kesetiaan yang diberikan kepada suami, agar tetap berdiri, sejajar, saling melengkapi, dan saling menyayangi.

Dan. Akhirnya, Kuberikan ia air mata agar dapat mencurahkan perasaannya. Inilah yang khusus Kuberikan kepada waita, agar dapat digunakan kapanpun ia inginkan. Hanya inilah kelemahan yang dimiliki wanita, walaupun sebenarnya, air mata ini adalah air mata kehidupan”.

Maka, dekatkanlah diri kita pada sang ibu kalau masih hidup, karena di kakinyalah kita menemukan surga.

MJFH138

Sehubungan dengan rencana diadakannya acara Dies Natalis 30 tahun MAPALA JUSTITIA (21 februari 1979-21 februari 2009) maka dengan ini kami dari Dewan Pimpinan Pelaksana MAPALA JUSTITIA memberitahukan kepada seluruh Anggota Luar Biasa (ALB)  MAPALA JUSTITIA yang ada diseluruh penjuru Indonesia, adapun rangkaian acara yang akan dilaksanakan antara lain :

• Lomba Panjat Dinding (Justitia Wall Climbing Competition)
• Aksi Penghijauan
  
• Sunatan Masal
• Lomba Mading
• Lomba Photo
• Reuni Akbar

Rangkaian acara tersebut akan dilaksanakan pada tanggal 13-21 Februari 2009

Demi terlaksana nya kegiatan ini kami berharap dukungan moril maupun materiil dari seluruh Anggota Luar Biasa (ALB)

MAPALA JUSTITIA

NB : kepada kanda senior yang membaca pemberitahuan ini harap disampaikan kepada kanda-kanda yang lain serta meinggalkan alamat terbaru dan nomer telpon buat pendataan, terimakasih SALAM LESTARI.!!!!!!!

CP : Nandus    (05117645579)

Putra         (081953803405)

Mari Bergabung bersama kami dan menjadi bagian dari MAPALA JUSTITIA FAKULTAS HUKUM UNLAM

Sebagai anak Kuliahan khususnya di Fakultas hukum unlam, pilihan untuk bergiat selain kuliah bisa didapatkan di beberapa wadah kegiatan mahasiswa. Dari sekian banyak wadah, satu yang menonjol dan bisa memfasilitasi keinginan itu adalah UKM Mahasiswa Pecinta Alam (MAPALA) JUSTITIA FH.

UKM (unit kegiatan mahasiswa) MAPALA JUSTITIA FH Unlam membuka kesempatan kepada mahasiswa Fakultas Hukum Universitas Lambung Mangkurat Banjarmasin untuk bergabung menjadi Anggota mapala Justitia dalam Kegiatan Pendidikan Dasar (Diksar) XXIV MAPALA JUSTITIA FH Unlam

Pada tahun 2008 ini, Mapala Justitia akan mengemas Diksar dengan berbagai asas seperti asas mengasyikkan yang berarti aktivitas Mapala Justitia itu menyenangkan namun tetap mengutamakan keamanan (safety).Kemudian juga ada asas eksplorasi, yang berarti MAPALA JUSTITIA identik dengan kegiatan eksplorasi terutama eksplorasi di alam terbuka namun tetap menjunjung tinggi pelestarian alam. Sedangkan asas kemanusiaan , artinya Mapala Justitia peduli dengan sesama melalui kegiatan bakti sosial. Ketiga tema tersebut sejatinya adalah perwujudan dari Tri Darma Perguruan Tinggi.

Persyaratan Umum

1. Mahasiswa Aktif Fakultas Hukum Universitas Lambung Mangkurat.

2. Berbadan Sehat.

3. Mengisi serta menyerahkan formulir Pendaftaran kepada Panitia

Kamu pasti berpikir tentang sesuatu kegiatan yang bisa kamu lakukan selain mengikuti perkuliahan di kampus. Kamu pasti ingin memiliki jalinan pertemanan lintas fakultas, kamu pasti ingin belajar banyak tentang bagaimana mengelola suatu organisasi, dan sebagai anak muda kamu juga ingin semua yang kamu inginkan dan lakukan dengan cara yang menyenangkan dan berarti bagi kamu.

Di MAPALA JUSTITIA kamu bisa mendapatkan banyak hal, jaringan lebih dari 170an orang anggota yang dapat berguna setelah kamu selesai kuliah, pertemanan yang bisa bertahan lama bahkan menemukan soulmate, membantu sesama dengan berbagai kegiatan sosial, beraktifitas alam terbuka seperti mendaki gunung, berarung jeram, menelusuri gua, memanjat tebing dan lain sebagainya.

Mengenai tata cara pendaftaran dan informasi lainnya bisa langsung datang ke Sekretariat MAPALA JUSTITIA Di Lantai 2 Kampus Fakultas Hukum Unlam atau meja pendaftaran yang tersedia di sekitar lingkungan kampus atau kalau ketemu kakak2 anggota mapala yang ada di kampus langsung aja introgasi. Kami tunggu secepatnya waktu pendaftaran terbatas lho!

DIKSAR RUANGAN : 29 OKTOBER-02 NOVEMBER 2008

DIKSAR LAPANGAN : 06-09 NOVEMBER 2008

Jadi tunggu apalagi?
Buruan daftar Mapala Justitia sekarang juga!!

SAATNYA KITA PEDULI PADA ALAM KALAU BUKAN KITA SIAPA LAGI, KALAU BUKAN SEKARANG KAPAN LAGI ?????

“ALAM MEMBERIKAN KITA KEHIDUPAN DAN KEHIDUPAN ADALAH TANGGUNG JAWAB KITA SEMUA”

IKUTI, DUKUNG DAN SAKSIKANLAH !!!!!

LOMBA PANJAT DINDING FAKULTAS HUKUM DALAM RANGKA DIES NATALIS KE-50 UNIVERSITAS LAMBUNG MANGKURAT YANG DISELENGGARAKAN OLEH

FAKULTAS HUKUM BERSAMA MAPALA JUSTITIA

WAKTU PELAKSANAAN TANGGAL 20-21 OKTOBER 2008

TECHINICAL MEETING : TANGGAL 18 OKTOBER 2008 PUKUL : 16.00 WITA-SELESAI

BERTEMPAT DI REKTORAT UNLAM BANJARMASIN

KATEGORI LOMBA IFFICULT PUTRA & PUTRI, SPEED PUTRA & PUTRI

BERTEMPAT DIDINDING PANJAT MAPALA JUSTITIA FH UNLAM

BAGI KAWAN-KAWAN MAHASIWA/i UNLAM YANG BERMINAT UNTUK MENGIKUTI LOMBA TERSEBUT SEGERA DAFTARKAN DIRI KESEKRETARIAT MAPALA JUSTITIA

ATAU HUBUNGI BENNY : 08875037834, ADI : 05117344585

SALAM LESTARI !

Naik gunung memang melelahkan tetapi apabila kita sudah menapaki puncaknya lain hal lagi, di mana saat kita berada di atas puncak di situlah kita merasa bahwa manusia memang kecil, tidak ada apa-apanya di bandingkan dengan kekuasaan Tuhan. Keelokan Bumi di Indonesia memang tidak diragukan lagi, salah satu karunia Tuhan kepada bangsa ini salah satunya adalah Hutan Lindung Kahung yang terletak di desa Belangian kecamatan Aranio Kabupaten Banjar. Perjalanan tersebut diitempuh dengan menggunakan kelotok atau kapal kecil sekitar dua jam perjalanan dari pelabuhan Riam Kanan. Naik gunung belum lengkap rasanya kalau belum melakukan Sosiologi Pedesaan, hal tersebut dilakukan agar kita dapat mengetahui mengenai sejarah, mata pencaharian, religi yang dianut, pendidikan, sistem pemerintahan, kebudayaan dan sebagainya. Tulisan kecil ini walaupun tidak secara lengkap mengulas mengenai profil Desa Belangian, tetapi paling tidak dapat memberikan sedikit wawasan atau pengetahuan umum tentang desa tersebut.

SEJARAH DAN LATAR BELAKANG DESA BELANGIAN

Desa ini terletak di Kecamatan Aranio Kabupaten Banjar, Tempatnya terpencil dan dikelilingi oleh perbukitan serta jumlah penduduknya bisa dibilang tidak terlalu besar. Menurut cerita masyarakat setempat desa Belangian pada mulanya adalah tempat menetap para pendulang emas yang dulunya banyak terdapat disana, karena tempat pendulangan itu jaraknya lumayan jauh dari tempat tinggal mereka dan untuk memudahkan mereka menjual hasil tambang tersebut, maka para pendulang tersebut berinisiatif untuk membuat suatu pemukiman yang pada awalnya hanya khusus untuk para pendulang. Kemudian para pendulang turut membawa serta keluarganya dan terus berkembang hingga akhirnya tempat pemukiman itu menjadi besar dan tidak hanya terbatas pada tempat berteduh sederhana, tetapi mulai berkembang menjadi tempat tinggal yang lengkap layaknya ada pada sebuah rumah.

Seiring berjalannya waktu, pemukiman tersebut berkembang menjadi desa kecil. Keakrabanpun terjalin antara keluarga pendulang emas dan bahkan jumlah orang yang tinggal disana bertambah bukan hanya dari kalangan pendulang tetapi juga dari orang-orang yang datang berniaga untuk memenuhi kebutuhan orang-orang disana, seperti penjual kebutuhan sehari-hari. Keakraban yang lama terjalin membuat mereka nyaman tinggal di daerah tersebut, perasaan senasib juga mungkin menjadikan mereka lebih bisa bekerja sama dalam berbagai hal, inilah yang membuat mereka enggan untuk meninggalkan tempat itu walaupun persedian emas sudah menipis dan tidak banyak lagi ditemukan yang membuat penduduk di desa tersebut beralih mata pencaharian lain seperti berladang, berternak ikan dan lain-lain.

Semakin lama kehidupan mereka semakin komplek dan dengan sendirinya susunan sosial masyrakat tercipta secara perlahan dan terjadilah kontrak sosial (contract social) dari masyarakat untuk menentukan pemimpin, dan juga seperti yang kita ketahui bahwa “ibi societas ibi ius’ atau dimana ada masyarakat disitu ada hukum, maka hukum kebiasaan (Adat) maupun hukum positif menjadi pengatur dalam masyarakat.

Sistem Kehidupan Masyarakat dan Penunjangnya

- sistem pemerintahan

Sistem pemerintahan masyarakat desa Belangian pada saat sekarang ini dipimpim oleh seoarang kepala desa atau yang lazimnya disebut Pembakal. Pembakal dipilih setiap lima tahun sekali dan dipilih dengan musyawarah dari seluruh warga dan kalau tidak berhasil dengan musyawarah maka pemilihan langsung dengan suara terbanyak sebagai pemenanglah yang akan dilaksanakan, tapi biasanya hal ini jarang terjadi karena rasa kekeluargaan yang tinggi dan juga perasaan kebersamaan membuat mereka lebih arif dalam menghadapi perbedaan pendapat yang selama ini menjadi ciri masyarakat desa yang pada umumnya masih terkebelakang tapi memiliki semangat kebersamaan yang tinggi yang jarang ditemukan dikota yang kehidupannya lebih komplek dan beragam.

Fungsi Kepala desa atau pembakal disini bukan hanya sebagai perangkat desa yang tertinggi atau pucuk kepala pemerintahan didesa, selain sebagai wakil pemerintah kabupaten di desa yang menjalankan fungsi administrasi desa, pembakal juga berfungsi sebagai pemimpin sosial masyarakat dimana hampir setiap permasalahan dibicarakan dan dimintakan kepada pembakal untuk mencari solusinya, baik persoalaan pribadi maupun masalah bersama, sebagai contoh mengenai permasalahan tanah, disini peran seorang Pembakal sangat dibutuhkan, hal ini membuktikan kedudukan Pembakal sangat dihormati serta disegani sebagai pemimpin.

Sistem pemerintahan di desa Belangian dapat dibilang cukup lengkap terbukti dengan adanya Sekretaris desa dan ketua Rukun Tetangga yang membantu pembakal dalam tugasnya sebagai pemimpin desa.

- Sistem Perekonomian

Perekonomian desa Belangian sekarang banyak digerakan oleh sektor perkebunan terutama kacang tanah yang ditanam lumayan jauh dari desa sehingga warga perlu meninggalkan desa selama beberapa hari dalam seminggu untuk mengurusi perkebunan kacang mereka yang dipanen dua kali dalam setahun. Kacang yang telah dipanen kemudian dikumpulkan bersama kacang warga lain untuk dikirim bersama-sama ke pasar tujuan utama penjualan kacang tersebut, yaitu pasar Banjarbaru dan pasar Martapura. Hal ini dilakukan mungkin untuk menghemat biaya angkut yang lumayan mahal sehingga dengan dikirim bersama-sama dapat meringankan biaya pengiriman kacang tanah tersebut. Kacang tanah tersebut dijual dengan harga sekitar Rp.8.000,-/Kg dan kalau panen sedang bagus mungkin saja harga tersebut akan naik, tetapi biasanya mereka menjualnya perkarung kepada pengumpul yang kemudian menjualnya kepada masyarakat luas.

Disamping kacang tanah, juga ada komoditas lain yang juga ditanam dan menjadi mata pencaharian warga yaitu cabe rawit, selain itu masih ada beberapa penduduk yang mendulang emas walaupun tidak banyak dan dikerjakan untuk mengisi waktu luang, juga ada sebagian warga yang berternak ikan atau manangkap ikan, dan sekarang sedang dikembangkan penanaman pohon karet untuk diambil getahnya.

Pasar di desa Belangian hanya ada seminggu sekali yaitu pada hari Kamis, disinilah para warga berbelanja kebutuhan sehari-hari dan juga menjual hasil dari perkebunan meraka.

- Sistem Kebudayaan

Masyarakat desa Belangian dalam kebudayaannya sangat terlihat jelas unsur kebudayaan Islam Banjar misalnya saja dalam peringatan maulid Nabi Muhammad tidak jauh berbeda dengan yang biasa kita lihat di kota Martapura dimana nuansa Islam sangat terasa dalam peringatan atau upacara-upacara keagamaan.Pada saat masa panen tiba juga diadakan acara syukuran sebagai rasa terima kasih Kepada Allah SWT.

Walaupun acara-acara seperti itu jarang diadakan tetapi warga sangat antusias dalam mengikutinya selain sebagai peringatan hari-hari besar hal ini juga digunakan sebagai ajang berkumpul dan melepas lelah karena jarang sekali mereka bisa berkumpul dalam suatu acara yang santai.

- Sistem Pendidikan

Pada umumnya masyarakat desa Belangian masih tertinggal dalam bidang pendidikan, hal ini disebabkan karena hanya ada satu Sekolah Dasar dan Madrasah setingkat Sekolah Dasar, yang ada dalam desa tersebut sebagai sarana pendidikan serta kurangnya tenaga pengajar juga menjadi kendala yang menyebabkan masih tertinggalnya pendidikan di desa tersebut.

Walaupun masih tertinggal tetapi kesadaran akan pendidikan sudah mulai muncul terbukti dari banyaknya orang tua yang mengirim anaknya untuk melanjutkan sekolah ketingkat yang lebih tinggi dikota-kota besar seperti Martapura dan Banjarbaru. Walaupun sebagian dari mereka masih ada yang beranggapan tidak perlu lagi untuk melanjutkan sekolah karena hanya membuang-buang uang dan pasti akan kembali ke desa dan akan bekerja seperti orang tuanya.

- Sistem Perkawinan

Masyarakat desa Belangian seperti kebanyakan masyarakat di Kalimantan selatan mengambil garis keturunan campuran baik dari pihak ayah maupun Ibu (Parental). Biasanya perkawinan terjadi karena suka sama suka walaupun ada yang dijodohkan oleh orang tuanya. Biasanya mereka kawin diumur 18 tahun keatas. Setelah kawin adat mereka menetap dirumah salah satu orang tua mereka sampai mampu membangun rumah sendiri.

- Bahasa

Bahasa sehari-hari yang digunakan masyarakat desa belangian adalah bahasa Banjar.

- Sistem Kepercayaan

Hampir semua penduduk desa Belangian beragama Islam, terutama dapat dilihat dari masyakat yang kesehariannya banyak bernuansa Islam dan juga terdapat masjid tempat warga masyrakat untuk menjalankan ibadah oleh karena itu islam menjadi agama yang mayoritas karena desa Belangian juga dekat dengan Martapura yang kita tahu sangat kental unsur Islaminya.

- Kesehatan

Dalam hal kesehatan masyrakat desa Belangian sudah cukup baik hal ini dibuktikan dengan adanya sarana MCK yang ada di tiap rumah. Walaupun air masih dialirkan dari sungai langsung dan juga air tanah tetapi kebersihannya sudah terjamin.

Di desa Belangian sudah ada bidan yang siap memeriksa kesehatan warga apabila warga sakit, tetapi kesadaran untuk memeriksakan diri dari masyarakat masih kurang, mereka hanya datang memeriksakan diri setelah keadaan benar-benar parah dan jika sudah begini maka akan sulit bagi bidan untuk menangani, untuk itu maka terpaksa bidan membawa pasien ke rumah sakit terdekat di kota Banjarbaru atau Martapura.

- Jumlah Penduduk

Jumlah kepala keluarga desa Belangian ada sekitar 60 kepala keluarga dengan asumsi satu kepala keluarga berangotakan 4 orang maka penduduknya ada sekitar 240 orang.

Masyarakat desa Belangian hanya bisa berharap adanya bantuan dari Pemerintah setempat untuk memenuhi fasilitas penunjang seperti listrik, tenaga pengajar dan tenaga medis untuk menunjang kehidupan masyarakat setempat.

Anugerah Tuhan Yang Maha Esa tidak ternilai harganya oleh karena itu sudah menjadi kewajiban kita semua untuk melestarikannya dari sekarang agar generasi yang akan datang dapat menikmatinya. LESTARI ALAMKU !!!

(Bidang Penelitian dan pengembangan Mapala Justitia FH UNLAM)

BACA PELAJARI DAN SAMPAIKAN

Plastik adalah salah satu bahan yang dapat kita temui di hampir setiap barang. Mulai dari botol minum, peralatan rumah tangga, mobil, mesin, alat-alat militer hingga pestisida. Oleh karena itu kita bisa hampir dipastikan pernah menggunakan dan memiliki barang-barang yang mengandung Bisphenol-A. Salah satu barang yang memakai plastik dan mengandung Bisphenol A adalah industri makanan dan minuman sebagai tempat penyimpan makanan, plastik penutup makanan, botol air mineral, dan botol bayi walaupun sekarang sudah ada botol bayi dan penyimpan makanan yang tidak mengandung Bisphenol A sehingga aman untuk dipakai makan. Satu tes membuktikan 95% orang pernah memakai barang mengandung Bisphenol-A.

Plastik dipakai karena ringan, tidak mudah pecah, dan murah. Akan tetapi plastik juga beresiko terhadap lingkungan dan kesehatan keluarga kita. Oleh karena itu kita harus mengerti plastik-plastik yang aman untuk kita pakai.

Dalam beberapa kemasan plastik terdapat simbol-simbol yang sangat penting untuk kita ketahui arti dan maknanya, untuk itu saya akan mencoba untuk menerangkan arti simbol tersebut agar kita dapat mengetahui mana plastic yang aman dan berbahaya bagi kesehatan.

#1. PETE atau PET (polyethylene terephthalate) biasa dipakai untuk botol plastik yang jernih/transparan/tembus pandang seperti botol air mineral, botol jus, dan hampir semua botol minuman lainnya. Botol-botol dengan bahan #1 dan #2 direkomendasikan hanya untuk sekali pakai. Jangan pakai untuk air hangat apalagi panas. Buang botol yang sudah lama atau terlihat baret-baret.

#2. HDPE (high density polyethylene) biasa dipakai untuk botol susu yang berwarna putih susu. Sama seperti #1 PET, #2 juga direkomendasikan hanya untuk sekali pemakaian.

#3. V atau PVC (polyvinyl chloride) adalah plastik yang paling sulit di daur ulang. Plastik ini bisa ditemukan pada plastik pembungkus (cling wrap), dan botol-botol. Kandungan dari PVC yaitu DEHA yang terdapat pada plastik pembungkus dapat bocor dan masuk ke makanan berminyak bila dipanaskan. PVC berpotensi berbahaya untuk ginjal, hati dan berat badan.

#4. LDPE (low density polyethylene) biasa dipakai untuk tempat makanan dan botol-botol yang lembek. Barang-barang dengan kode #4 dapat di daur ulang dan baik untuk barang-barang yang memerlukan fleksibilitas tetapi kuat. Barang dengan #4 bisa dibilang tidak dapat di hancurkan tetapi tetap baik untuk tempat makanan.

#5. PP (polypropylene) adalah pilihan terbaik untuk bahan plastik terutama untuk yang berhubungan dengan makanan dan minuman seperti tempat menyimpan makanan, botol minum dan terpenting botol minum untuk bayi. Karakteristik adalah biasa botol transparan yang tidak jernih atau berawan. Cari simbol ini bila membeli barang berbahan plastik.

#6. PS (polystyrene) biasa dipakai sebagai bahan tempat makan styrofoam, tempat minum sekali pakai, dll. Bahan Polystyrene bisa membocorkan bahan styrine ke dalam makanan ketika makanan tersebut bersentuhan. Bahan Styrine berbahaya untuk otak dan sistem syaraf. Selain tempat makanan, styrine juga bisa didapatkan dari asap rokok, asap kendaraan dan bahan konstruksi gedung. Bahan ini harus dihindari dan banyak negara bagian di Amerika sudah melarang pemakaian tempat makanan berbahan styrofoam termasuk negara China.

#7. Other (biasanya polycarbonate) bisa didapatkan di tempat makanan dan minuman seperti botol minum olahraga. Polycarbonate bisa mengeluarkan bahan utamanya yaitu Bisphenol-A ke dalam makanan dan minuman yang berpotensi merusak sistem hormon. Hindari bahan plastik Polycarbonate.

Masih banyak sekali barang plastik yang tidak mencantumkan simbol-simbol ini, terutama barang plastik buatan lokal di Indonesia. Oleh karena itu, kalau anda ragu lebih baik tidak membeli. Kalaupun barang bersimbol lebih mahal, harga tersebut lebih berharga dibandingkan kesehatan anda dan keluarga anda.

Pada akhirnya. Hindari penggunaan plastik apapun di Microwave. Gunakan bahan keramik, gelas atau pyrex sebagai gantinya.

Hindari juga membuang sampah plastik terutama yang mengandung Bisphenol-A sembarangan karena bahan tersebut pun bisa mencemari air tanah yang pada akhirnya pun bisa mencemari air minum banyak orang.

Mudah-mudahan tulisan singkat ini dapat berguna dan kita semua dapat mengubah perilaku gaya hidup acuh kita menuju gaya hidup yang ramah lingkungan, karena bumi adalah tempat tinggal kita bersama marilah kita bersama mengurangi penggunaan kantong plastik dalam kehidupan sehari-hari karena kantong plastik tidak dapat terdegradasi/diurai di alam.

SALAM HIJAU ADIL DAN LESTARI!!!!!

BRAVO MAPALA JUSTITIA.

BY MJFH 138

]]> http://justitia.wordpress.com/2008/08/14/simbol-plastik-baca-dan-pelajari/feed/ 2 MAPALA JUSTITIA http://justitia.wordpress.com/2008/08/12/inventarisir-satwa-di-pegunungan-meratus-kalimantan-selatan/ http://justitia.wordpress.com/2008/08/12/inventarisir-satwa-di-pegunungan-meratus-kalimantan-selatan/#comments Tue, 12 Aug 2008 05:55:31 +0000 MAPALA JUSTITIA http://justitia.wordpress.com/?p=191 ]]>

Bentuk : Penawaran Kerjasama

Kepada : Seluruh Mapala Indonesia

Latar Belakang

Potensi ALAM Kalimantan Selatan tidak hanya terletak pada Budaya, Wisata Sungai, Pegunungan dan bukit-bukit,  hutan yang masih “asli” tepapi juga satwa-satwa endemik yang hidup di dalam nya, memang sampai saat ini tidak ada yang melakukan penelitian untuk menginventarisir satwa yang ada di hutan Kalimantan Selatan, khususnya daerah hutan pegunungan Meratus. Banyaknya program pemerintah daerah dalam hal pengawasan dan pemanfaatan hutan di Kalimantan Selatan, namun dari sekian banyak program tersebut tidak ada satu pun yang menyinggung untuk melakukan penelitian satwa di daerah hutannya sendiri. kesibukan Pemerintah daerah untuk melakukan pemberian izin eksploitasi dan pembukaan lahan besar-besaran adalah salah satu faktor yang tidak yang menjadi kendala untuk merealisasikan hal tersebut. Perburuan, pembunuhan, dll adalah beberapa faktor yang meyebabkan hilangnya beberapa satwa yang ada di Hutan kami. Lain daripada itu ekspolitasi, tambang, pembukaan lahan baik lewat pembakaran dsb adalah hal lain yang diaanggap penguecualian oleh pemerintah daerah kami. Orang utan, Burung enggang, biawak, elang gunung, hirangang, kijang, dan beberapa jenis burung lainnya juga sudah jarang terlihat di hutan kami. Hilangnya habitat inilah yang memberikan andil besar dalam kepunahan beberapa satwa di hutan pegunungan meratus.

Ironis memang apbila kita mengaku sebagai Pecinta ALam, namun tidak memperhatikan hal-hal ini, sehingga kami selaku Organisasi Mahasiswa Pecinta ALAM di KalimanTan Selatan mengajak Pecinta Alam Lainnya untuk berdiri dan menundukan kepalanya untuk menerima perenungan berbagi sedikit keprihatinan untuk daerah kami. Ucapan Terimakasih tentu akan kami berikan, Tapi kami meminta untuk lebih dari itu yaitu ikut membantu dan andil bagian dalam menyelamatkan potensi alam dunia.

Dengan berakhirnya masa perkuliahan segala aktivitas yang berhubungan dengan dunia kepecintalaman seperti penjelajahanan tentunya tidak akan menjadi sebagian rutinitas dari si Penjelajah. Tapi  si DIA  pasti kembali dan tak akan mungkin  menghilangkan apalagi merubah kecintaan  akan  nikmatnya petualangan.

1.Kejujuran adalah batu penjuru dari segala
kesuksesan,Pengakuan adalah motivasi terkuat.
Bahkan kritik dapat membangun rasa percaya diri
saat “disisipkan” diantara pujian.
**************************

Jenius adalah 1 % inspirasi
dan 99 % keringat.
Tidak ada yang dapat menggantikan kerja keras.
Keberuntungan adalah sesuatu yang terjadi ketika
kesempatan bertemu dengan kesiapan.
**************

Ketika satu pintu tertutup, pintu lain terbuka;
namun terkadang kita melihat dan menyesali pintu
tertutup tersebut terlalu lama hingga kita tidak
melihat pintu lain yang telah terbuka.
**************

Kebahagiaan biasanya merupakan hasil dari sebuah pengorbanan.
**************************

Sebelum tidur, bertanyalah, kebaikan apa yang
sudah kulakukan hari ini ?

ttd admin MJFH 138

  Alat dan Bahan
Membuat kertas daur ulang ini tidaklah sesulit yang kita bayangkan. Alat dan bahannya bisa diperoleh dengan mudah dari lingkungan di sekitar kita. Alat yang kita butuhkan hanyalah dua buah ember besar, blender untuk menghancurkan kertas, satu atau lebih cetakan kertas yang tersebut dari dua buah bingkai kayu dan spons untuk menyerap air. Untuk mencetak kertas kita membutuhkan satu bingkai kayu dengan saringan kawat dan satu bingkai tanpa saringan. Saringian kawat ini bisa dibuat dari kain kassa. Ukuran bingkai kayu untuk cetakan kertas ini kita sesuaikan dengan ukuran kertas yang diinginkan, misalnya ukuran folio, atau double polio. Jangan lupakan pula selembar kain bekas yang panjangnya cukup untuk alas menjemur kertas yang sudah jadi. Di sini kita bisa memanfaatkan kain bekas spanduk. Bahan untuk membuat kertas daur ulang ini adalah air, kertas-kertas, bekas pakai serta daun-daun atau bunga-bunga kering untuk hiasan.

Cara Membuat
Cara membuatnya juga sangat mudah. Pertama kita hancurkan kertas-kertas bekas itu dengan cara menyobek-nyobeknya hingga berbentuk serpihan-serpihan kecil. Semakin kecil dan semakin halus sobekan kerta itu akan semakin bagus. Kemudian sobekan-sobekan kerta ini kita rendam dalam seember air selama minimal dua malam. Semakin lama merendam semakin baik. Untuk membantu proses pelarutan tinta dalam kerta bekas, maka rendaman kertas ini bisa kita rebut selama satu atau dua jam. Setelah rebusan kerta ini mendingin, kita blender rebusan ini sampai benar-benar hancur, hingga menjadi bubur kertas. Bubur kertas yang kental ini kemudian kita larutkan sedikit demi sedikit dalam seember air, dengan perbandingan kurang lebih 1:10, atau kita perkirakan sesuai dengan ketebalan kertas yang kita inginkan. Semakin tebal kertas yang kita inginkan, semakin kentallah campuran yang harus kita buang. Campur bubur kertas dengan air hingga benar-benar larut. Kertas pun siap kita cetak dengan memakai cetakan kertas yang telah disediakan.

Mencetak kertas daur ulang ini juga memerlukan trik khusus agar hasilnya baik. Ember yang dipakai untuk mencampur bubur kertas dengan air itu, haruslah yang berukuran besar, agar cetakan kertas bisa masuk seluruhnya ke dalam ember. untuk mencetak, kita lekatkan dua buah bingkai kayu sebagai cetakan kertas. Bingkai kayu yang tak memiliki saringan kawat ditempelkan pada sisi bingkai kayu yang ada saringan kawatnya. Kemudian cetakan kertas ini kita masukkan dari pinggir ember dengan posisi tegak lurus, horisontal, sejajar dengan ember. Kita celupkan cetakan ini hingga masuk seluruhnya ke dalam ember. Setelah itu, baru kita angkat kertas itu perlahan-lahan. Tunggu hingga air yang menetes dari cetakan habis. Kemudian angkat bingkai kayu yang tak memiliki saringan kawat dengan hati-hati agar kertas yang sudah dicetak tidak rusak dan cetak kertas di atas kain alas. Cara mencetaknya, tempelkan bingkai kayu yang berisi bubur kertas ke atas kain alas. Serap air yang ada di dalam kertas yang dicetak dengan menggunakan spons. Gerakkan spons dengan gerakan satu arah di atas kertas. Berhati-hatilah agar kertas yang dicetak tidak robek. Peras dan keringkan spons kemudian gunakan kembali untuk menyerap air dalam kertas. Ulangi hingga air di atas kertas habis, kemudian angkat cetakan kertas dengan hati-hati. Jemur hingga kertas mengering.

Untuk variasi, kertas daur ulang ini kita bisa kita warnai sesuai dengan keinginan kita. Sebagai pewarna alami, kita bisa memakai daun pandan atau daun-daun yang lain untuk warna hijau. Untuk warna kuning kita bisa memakai kunyit, dan untuk warna merah, kita bisa memakai daun jati yang ditambuk atau kayu secang yang telah direbus terlebih dahulu. Caranya, tumbuk atau parut bahan pewarna alami yang kita inginkan, peras dan saring, ambil airnya untuk mewarnai. Pewarna alami ini bisa kita campurkan pada waktu kita mencetak kertas. Selain itu kita juga bisa menambahkan hiasan berupa serpihan daun-daun atau bunga, agar kertas daur ulang kita terlihat lebih artistik. Penambahan hiasan bisa dilakukan dengan mencampurkan serpihan bunga dan daun pada bubur kertas atau dengan menghiaskannya pada waktu kertas baru usai dicetak.

Dalam proses selanjutnya, kertas daur ulang ini bisa kita olah menjadi beragam souvenir atau barang-barang keperluan sehari-hari. Kotak pensil, block note, kotak perhiasan dan kertas surat merupakan beberapa contoh barang yang bisa dibuat dari kerta daur ulang. Nah, tunggu apalagi, Anda bisa mempraktekkannya bersama-sama dengan anak-anak Anda. Baik untuk sekedar sebagai kegiatan mengisi waktu luang ataupun jika ditekuni, membuat kertas daur ulang ini bisa menjadi suatu usaha sampingan yang cukup menjanjikan.Semoga berguna danbermanfaat.( taken from balipost.co.id)

  HANYA dalam waktu semalam, ratusan truk yang mengangkut batu bara hasil penambangan tanpa izin dari Kabupaten Tanah Bumbu, Kalimantan Selatan, mencapai 40.000 metrik ton. Jumlah itu lima kali lipat dibandingkan dengan produksi batu bara legal yang dikeluarkan perusahaan tambang negara PT Arutmin Indonesia Tambang Satui, Kabupaten Tanah Bumbu, selama sehari semalam.. REGIONAL Site Manager PT Arutmin Tambang Satui Sumarwoto mengatakan, dalam sehari produksi Arutmin di Tambang Satui hanya 9.000 metrik ton. “Jadi, produksi kami kalah dengan produksi peti (penambangan tanpa izin),” katanya. Lalu bagaimana dengan total produksi tambang batu bara seluruh Kalsel? Data mengejutkan diungkapkan External Affairs PT Arutmin Indonesia Sonny T Pangestu. Sonny membeberkan, selama tiga tahun terakhir produksi peti di Kalsel sekurangnya mencapai 28 juta metrik ton.Jumlah itu terutama berasal dari produksi peti dari tiga areal tambang Arutmin, yaitu Tambang Satui yang berada di Kabupaten Tanah Laut dan Tanah Bumbu, Tambang Batulicin di Tanah Bumbu, dan Tambang Senakin di Kabupaten Kota Baru.

Kepala Dinas Pertambangan dan Energi Kalsel Sukardhi bahkan berani memprediksikan, total produksi peti 10 persen lebih banyak lagi dibanding dengan data Arutmin. “Kami yakin produksi peti tiga tahun terakhir lebih dari 31 juta metrik ton,” katanya.

Apakah data itu dibantah peti? Tidak. Asosiasi Penambang Rakyat (Aspera) yang di dalamnya juga mengakomodasi penambangan tanpa izin, mengeluarkan angka yang cocok dengan yang dikeluarkan dua institusi itu. “Kami perkirakan produksi peti dalam setahun ini mencapai 10 juta metrik ton,” kata Ketua Umum Aspera Endang Kesumayadi yang didampingi Sekretaris Jenderal Aspera Muhammad Solikhin.

SALAH satu penyebab eksisnya peti adalah adanya pasar. Pasar itu tidak hanya di dalam negeri, tetapi juga pasar luar negeri. Peti mengklaim, mereka memasok produksinya ke sejumlah pembangkit listrik di Pulau Jawa.

Arutmin sendiri memperkirakan, di Asia Pasifik ada peluang permintaan pasar 15 juta metrik ton batu bara setiap tahun yang tidak bisa dilayani oleh perusahaan tambang legal. Peluang itu diperkirakan bertambah terus setelah pasar ke China yang selama ini tidak bisa dilayani lagi.

Ketua Umum Aspera Endang Kesumayadi mengakui, saat ini permintaan pasar batu bara sangat tinggi dan tidak bisa disediakan sendiri oleh perusahaan besar pemegang Perjanjian Karya Pengusahaan Pertambangan Batubara (PKP2B).

Permintaan pasar itu sebenarnya diimbangi dengan stok batu bara di Kalsel yang melimpah. “Sekarang cadangan batu bara di Kalsel lebih dari lima miliar ton,” lanjut Muhammad Solikhin, Sekjen Aspera. Sementara produksi Kalsel setahun terakhir hanya 14.051.286 ton per tahun.

Potensi yang berlimpah dengan posisi lapisan batu bara di lapisan tanah permukaan mengakibatkan penambang cukup menggunakan metode terbuka (open pit). Hanya dengan menyingkap beberapa meter permukaan tanah, sudah bisa menemukan batu bara dengan ketebalan satu meter hingga delapan meter.

Dalam hal harga, peti memang lebih kompetitif daripada perusahaan legal. Harga per ton batu bara kalori rendah ditawarkan sekitar Rp 160.000, dan kalori tinggi berkisar 22 dollar AS sampai 30 dollar AS. Batu bara perusahaan legal untuk kalori rendah berkisar 22 dollar AS dan kalori tinggi 50 dollar AS.

Dinas Pertambangan dan Energi Kalsel pernah berupaya mempersempit pasar peti. Caranya dengan membuat daftar perusahaan tambang legal yang boleh dibeli batu baranya. Daftar itu kemudian dikirimkan ke Direktorat Pengusahaan Mineral dan Batu Bara di Jakarta, dan selanjutnya dikirim ke pabrik semen, pembangkit listrik, dan asosiasi logam dasar.

Namun, Aspera mengklaim bahwa peti masih memasarkan 25 persen produksinya untuk perusahaan-perusahaan dalam negeri, terutama ke pembangkit listrik tenaga uap. “Karena itu, stagnannya produksi peti akibat operasi polisi bisa mengganggu pasokan batu bara untuk pembangkit listrik Jawa Bali itu,” kata Syamsul Daulah, Ketua Harian Aspera.

Klaim itu dibantah Sukardhi. Katanya, tak mungkin perusahaan besar mau mengambil batu bara dari peti.

APA yang diungkapkan Aspera bukan sekadar potret ketidakberdayaan para pejabat dan penegak hukum menghadapi peti. Lebih dari itu, fenomena peti yang diproklamasikan Aspera menjadi cermin betapa ketidakadilan distribusi sumber daya alam telah menciptakan benang kusut. Bukan menjadi rahasia lagi kalau para pejabat dari berbagai kalangan juga terjebak bermain dalam bisnis emas hitam ini.

Dalam setiap suksesi kepala daerah, mulai dari gubernur hingga bupati, sebagian dana segar berasal dari aktivitas tambang batu bara ini. Situasi sosial politik itu mendukung aktivitas peti ini.

Mulai dari gubernur dan bupati yang membolehkan jalan umum untuk angkutan batu bara, begitu mudahnya para penambang membuat stockpile (penampungan batu bara) dan pelabuhan khusus, hingga tidak adanya pengawasan terhadap persewaan alat berat yang digunakan menambang.

Jajaran Polri dan TNI juga tidak bisa dikatakan “bersih” dari keruwetan pertambangan batu bara di Kalsel. Aspera mengklaim, penambang rakyat harus memberikan uang taktis kepada aparat. Besarnya dana taktis itu bervariasi dan tidak bisa dipertanggungjawabkan, berkisar Rp 6.000 per ton.

Tentu saja pihak Kepolisian Daerah (Polda) Kalsel membantah sinyalemen Aspera itu. “Aspera saja kok dipercaya,” begitu komentar seorang pejabat di Polda Kalsel.

Polda Kalsel boleh membantahnya karena Aspera sendiri memang mengakui Polda Kalsel di bawah kepemimpinan Brigadir Jenderal (Pol) Dody Sumantyawan HS ini memang sulit “dipegang” penambang. Namun, jabatan di bawah Kepala Polda hingga anggota di tingkat Kepolisian Sektor bisa “mendukung penambangan rakyat” itu.

Semakin beraninya Aspera mengungkap fakta-fakta peti memang mengejutkan berbagai pihak. Namun, fenomena itu justru semakin memperjelas posisi tuntutan para penambang rakyat yang selama ini tenggelam akibat tertelan isu legalitas dalam menambang.

“Peti sebenarnya memiliki legalitas dari kabupaten, selain itu dia juga membayar kewajiban kepada pemerintah kabupaten,” kata Solikhin. Royalti dan dana reklamasi kepada pemerintah daerah itu berkisar Rp 6.000 sampai Rp 15.000 per ton.

Aspera juga mengungkapkan, dalam setiap penangkapan pelaku peti sebenarnya polisi juga tidak serius, terbukti hingga kini tidak ada yang sampai ke pengadilan. Sebagai gantinya polisi meminta uang jaminan Rp 30 juta hingga Rp 50 juta.

Kepala Bidang Humas Polda Kalsel Taufiq Sugiono dengan tegas membantah sinyalemen Aspera itu. Taufiq memberikan data, dari Januari sampai Mei 2004 Polda Kalsel telah menindak 31 kasus peti.

“Jumlah perkara selama tahun 2004 ini sampai 31 kasus, 25 kasus dalam tahap sidik, dua kasus dalam penyelidikan, dikirim ke jaksa dua kasus, masuk pengadilan dua kasus, dan vonis satu kasus. Jadi, persentasi penyelesaian kasus 19,35 persen,” papar Taufiq.

Menghadapi manuver peti yang mendapat back up Aspera, Kepala Polda Kalsel Dody Sumantyawan HS berjanji tetap akan berjalan pada koridor hukum. Artinya, selama kegiatan penambang tersebut liar maka akan tetap ditindak.

Namun demikian, dalam pertemuan multipihak yang diselenggarakan Polda Kalsel beberapa waktu lalu, Dody tak bisa menyembunyikan kebingungannya. “Kami sudah berusaha menindak peti ini, tetapi ternyata di lapangan banyak yang keberatan dengan upaya Polda ini. Makanya, sekarang ini kami dalam situasi serba salah,” katanya.

Aspera sendiri mengungkapkan akan tetap pada keyakinannya bahwa kekayaan alam yang terkandung di bumi Kalsel harus bisa dinikmati untuk kesejahteraan rakyat. Aspera juga berprinsip, tiap warga negara berhak atas pekerjaan dan penghidupan yang layak.

Oleh karena itu, bagi penambang rakyat, batu bara adalah “barang Tuhan” yang harus dibagi rata kepada rakyat.

Tulisan ini diambil dari berita di Banjarmasin post, kalau benar Bahwa “barang Tuhan ” itu telah dibagi rata kenapa lebih banyak Masyarakat khususnya Kalsel yang kebagian debunya doang daripada kebagian untung dari “barang tuhan” tersebut. Jar urang banjar “buhan piyan nang menumbas buhan kami nang kana rigatnya, jaka kah jua umpat menukarakan sabun muha”

Global warming tak terbantahkan adalah isu yang paling hangat akhir akhir ini, tak kurang presiden SBY ikut menyerukan bahayanya global warming hal ini tentu sangat beraalasan karena global warming atau pemanasan global adalah suatu permasalahan bagi semua orang di dunia dan mempunyai efek negatif bagi dunia terutama adalah terjadinya perubahan iklim yang terjadi karena efek rumah kaca andai suatu ketika bumi terasa begitu panas dikala musim hujan, dan terjadi kekeringan di beberapa daerah tertentu, bisa jadi itu dampak awal yang paling kecil dari adanya perubahan iklim, yang disebabkan peningkatan gas rumah kaca. Akibat yang merugikan dari perubahan iklim ialah perubahan terhadap lingkungan fisik dan biota. Dampaknya, terjadi kerusakan terhadap komposisi ketahanan atau produktifitas ekosistem alam. Hal ini berpengaruh sekali terhadap kesejahteraan dan kesehatan manusia..

Proses terjadinya perubahan iklim ini, diawali dengan masuknya radiasi matahari dan terjebaknya radiasi itu di dalam atmosfir, akibat gas rumah kaca. Sehingga menaikkan suhu di permukaan bumi. Efek terjebaknya radiasi inilah yang dikenal dengan sebutan Efek Rumah Kaca. Bertambahnya Gas Rumah Kaca (GRK) di atmosfer, seperti CO2 dari kendaraan bermotor, gas metan dari lahan pertanian, limbah yang tidak diproses, dan CFC alias freon dari hairspray akan menahan lebih banyak radiasi matahari dari yang dibutuhkan kehidupan di bumi. Maka, akan terjadi pemanasan global (global warming), yaitu naiknya suhu permukaan bumi. Gejala ini juga diikuti dengan naiknya suhu air laut, perubahan curah hujan, perubahan frekuensi dan intensitas badai, dan naiknya tinggi permukaan air laut akibat mencairnya es di kutub. Artinya, perubahan iklim ini ternyata akan menyebabkan perubahan yang tidak sedikit. Bukan hanya bagi industri pertanian, perikanan, pariwisata, tetapi bagi kita semua dalam bentuk krisis air bersihmeningkatnya frekuensi penyakit tertentu, dsb.

Di nusa dua Bali pada tanggal 2 desember 2007 berlangsung konferensi PBB tentang perubahan iklim yang dihadiri oleh lebih dari seratus negara di konfrensi ini tentu saja dibicarakan tentang berbagai isu penanggulangan perubahaan iklim, dari pengurangan emisi karbon dioksida di Negara maju sampai deforestasi dan kerusakan lingkungan di Negara berkembang, bagi sebagian orang tentu saja isu tersebut terkesan terlalu besar dan seakan tak terjangkau namun bukan berarti kita sebagai seorang warga di planet bumi ini berdiam diri seolah olah masalah tersebut hanya masalah para pemimpin Negara dan para petingi lainnya, berikut adalah tips tips bagaimana cara kita ikut “konfrensi PBB tentang perubahan iklim” dari rumah kita sendiri.

Penghematan Lampu dan AC
o Jika ruangan sudah terlalu dingin, kecilkanlah AC
o Tutuplah pintu ruang-ruang yang tidak terpakai, dan tutuplah pintu dan jendela dalam ruangan ber-AC
o Matikan lampu dan alat listrik lainnya saat meninggalkan ruangan
o Gunakanlah lampu kecil yang terfokus ke daerah kerja, seperti untuk membaca, menjahit, menulis, dsb daripada menggunakan lampu besar yang boros.
o Jika membeli lampu belilah lampu fluorescent atau (Compact Fluorescent Light/CFL). Meski lebih mahal harganya namun bisa menghemat 80 persen dan delapan kali lebih lama dibanding lampu pijar
Penggunaan alat Masak dan Kulkas
o Gunakan microwave untuk memanaskan. Ini akan menghemat 70 persen dibanding pakai kompor
o Memasaklah dengan panci dan wejan yang berat dan dasarnya rata karena akan menyerap panas lebih baik dibanding wejan yang ringan lagi melengkung
o Ceklah selalu kondisi insulator kulkas (karet pada pintu kulkas) dengan menyelipkan selembar kertas.
Biasakan selalu menggunakan barang daur ulang.

Pemanasan global dan perubahan iklim jelas tak dapat dianggap enteng. Dampaknya sangat merugikan umat yang bercokol di muka bumi. Dengan melakukan penghematan energi dan mereduksi penggunaan gas rumah kaca, berarti kita telah berperan menyelamatkan dunia, menyelamatkan anak cucu, dan mari kita mulai bersama dari sekarang. Bisa kan?
(Disusun oleh Mapala Justitia FH Unlam)

Pendidikan dasar (Diksar) Kepencintaalaman dan hukum lingkungan Ruangan dan lapangan Mapala Justitia FH Unlam yang berlangsung dari 7-18 November 2007 di kampus Fakultas Hukum Unlam dan Tahura mandiangin Kabupaten Banjar telah berakhir dari beberapa peserta yang mengikuti Diksar ini 4 orang yang berhasil melaluinya dan selesai seluruh tahapan diksar (dari awalnya 8 orang) dan berhasil mendapat predikat sebagai Calon Anggota (calang) Mapala Justitia FH Unlam sehingga dari seluruh Panitia Diksar XXIII MJFH dan Jajaran pengurus serta senior mengucapkan selamat. Mereka adalah :

1. Kuwat satrio adi

2. Mario roberto samosir

3. Nita Rahayu

4. Pramudya Setiawan

Kami mengharapkan agar adik-adik kami ini nanti dapat berhasil menyelesaikan seluruh tahapan dan menjadi anggota penuh Mapala Justitia FH Unlam. Bravo Justitia !!.

Sesuai program kerja dari DPP Mapala Justitia untuk menyambut bulan Ramadhan tahun 2007 Maka keluarga besar MJFH mengadakan buka puasa bersama yang bertempat di Panti asuhan Aisiyah  jalan Pangeran no 87 Banjarmasin pada tanggal 27 september 2007 yang dihadiri oleh kanda-kanda senior Mapala Justitia juga dihadiri oleh kawan kawan pecinta alam di Banjarmasin dan rekan dari mahasiswa fakultas Hukum unlam namun sangat disayangkan tidak dihadiri oleh pihak fakultas yang sebelumnya telah diundang.

Acara buka puasa ini juga dilanjutkan oleh penyerahan sumbangan kepada panti asuhan, yang sebelumnya dikumpulkan dari anggota Mapala Justitia dan para mahasiswa Fakultas hukum. Sumbangan tersebut diserahkan secara resmi oleh Ketua Umum Mapala Justitia kanda Farid Akhmad.

Dalam Kesempatan ini Keluarga besar Mapala Justitia FH Unlam Mengucapkan Selamat Hari raya idul Fitri Mohon Maaf Lahir Bathin yang setulus tulusnya.Salam Lestari

Kondisi demokrasi Indonesia dan Rule of The Law saat ini jelas merupakan hasil dari perjuangan kalian semua, mahasiswa yang tak kenal ampun dan tak terkalahkan, yang tidak pernah menyerah, dan yang tidak kenal kompromi dengan apa yang benar! (Soe Hok Gie)

Segenap Keluarga Besar Mapala Justitia Fakultas Hukum Unlam Banjarmasin mengucapkan selamat Datang kepada Adik-adik kami Mahasiswa Baru angkatan 2008

Mari kita Berjuang bersama dan belajar di kampus hijau Fakultas hukum,

Hidup Mahasiswa!

SALAM LESTARI!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Global warming atau pemanasan global

    Apa sih pemanasan global yang sering sekali terdengar akhir akhir ini kami akan sedikit menyajikannya,Global warming aka pemanasan global adalah kejadian meningkatnya temperatur rata-rata atmosfer, laut dan daratan Bumi. Planet Bumi telah menghangat (dan juga mendingin) berkali-kali selama 4,65 milyar tahun sejarahnya. Pada saat ini, Bumi menghadapi pemanasan yang cepat, yang oleh para ilmuan dianggap disebabkan aktifitas manusia. Penyebab utama pemanasan ini adalah pembakaran bahan bakar fosil, seperti batu bara, minyak bumi, dan gas alam, yang melepas karbondioksida dan gas-gas lainnya yang dikenal sebagai gas rumah kaca ke atmosfer. Ketika atmosfer semakin kaya akan gas-gas rumah kaca ini, ia semakin menjadi insulator yang menahan lebih banyak panas dari Matahari yang dipancarkan ke Bumi.

Rata-rata temperatur permukaan Bumi sekitar 15°C (59°F). Selama seratus tahun terakhir, rata-rata temperatur ini telah meningkat sebesar 0,6 derajat Celsius (1 derajat Fahrenheit). Para ilmuan memperkirakan pemanasan lebih jauh hingga 1,4 – 5,8 derajat Celsius (2,5 – 10,4 derajat Fahrenheit) pada tahun 2100. Kenaikan temperatur ini akan mengakibatkan mencairnya es di kutub dan menghangatkan lautan, yang mengakibatkan meningkatnya volume lautan serta menaikkan permukaannya sekitar 9 – 100 cm (4 – 40 inchi), menimbulkan banjir di daerah pantai, bahkan dapat menenggelamkan pulau-pulau. Beberapa daerah dengan iklim yang hangat akan menerima curah hujan yang lebih tinggi, tetapi tanah juga akan lebih cepat kering. Kekeringan tanah ini akan merusak tanaman bahkan menghancurkan suplai makanan di beberapa tempat di dunia. Hewan dan tanaman akan bermigrasi ke arah kutub yang lebih dingin dan spesies yang tidak mampu berpindah akan musnah. Potensi kerusakan yang ditimbulkan oleh pemanasan global ini sangat besar sehingga ilmuan-ilmuan ternama dunia menyerukan perlunya kerjasama internasional serta reaksi yang cepat untuk mengatasi masalah ini.

Globang warming berpengaruh ke dalam sendi kehidupan di dunia termasuk cuaca, dimana sekarang cuaca sangat sulit diprediksi bahkan seperti bergeser dari tahun ke tahun, berikut adalah artikel dari kompas yang membahas mengenai pengaruh global warming terhadap cuaca di Indonesia termasuk KAL-SEL

CUACA
Gelombang Juga Dipengaruhi Pemanasan Global
SEMARANG, KOMPAS – Badan Meteorologi dan Geofisika atau BMG Jawa Tengah menilai gelombang tinggi yang melanda pesisir selatan Jawa Tengah dan limpasan air laut ke daratan di pesisir utara Jawa Tengah, diakibatkan pergerakan arus laut dari selatan ke utara. Pergerakan itu dipengaruhi gaya tarik Matahari dan Bulan terhadap Bumi, serta pemanasan global.
“Saat ini posisi Matahari berada di utara ekuator. Gaya tarik Matahari itu membuat arus laut bergerak dari selatan ke utara dan mengumpul di sekitar ekuator. Gerakan itu juga dipengaruhi pergerakan 18 tahunan Bulan terhadap Bumi. Saat ini, Bulan berada dalam posisi paling dekat dengan Bumi,” kata Kepala BMG Jateng Mochammad Chaeran, di Semarang, Sabtu (19/5).
Menurut Chaeran, gerak arus laut ke utara itu membuat ketinggian gelombang di pesisir selatan di atas 2,5 meter dan di pesisir utara di atas 1,25 meter. Gerak arus laut yang merupakan siklus rutin tahunan ini memengaruhi ketinggian gelombang di pesisir utara karena arus laut dari pesisir selatan mengalir melalui Selat Bali dan Selat Sunda menuju Laut Jawa.
Tahun ini, pergerakan itu menjadi luar biasa karena pengaruh pemanasan global. Misalnya, di Kota Semarang, sejak Januari 2006, Stasiun Klimatologi Kota Semarang mencatat, suhu di Kota Semarang cenderung naik 0,2 – 0,5 derajat Celsius, bahkan bisa mencapai satu derajat Celsius.
“Dampaknya, permukaan air laut meningkat dan limpahan air laut ke darat semakin tinggi, seperti terjadi di kompleks Pelabuhan Tanjung Mas dan permukiman pesisir,” ujar dia.
Chaeran mengatakan, situasi ini akan terjadi selama dua minggu. Untuk itu warga permukiman daerah pesisir radius dua kilometer dari pantai harus waspada. Gelombang dan limpasan air laut tinggi bisa datang sewaktu-waktu, bisa siang hari dan malam hari.
Para nelayan berperahu kecil baik di daerah pesisir selatan maupun utara, kata Chaeran, perlu berhati-hati saat melaut. Mereka harus memerhatikan arus dan permukaan laut. Jika arus cepat dan permukaan tinggi, sebaiknya nelayan tidak usah melaut dulu.
Terus ke Makassar
Menurut Manajer Badan Penilaian dan Penerapan Teknologi Sistem Geologi dan Laboratorium Mitigasi Bencana Badang Pengkajian dan Penerapan Teknologi Fadli Syamsuddin, gelombang tinggi yang terjadi beberapa hari ini adalah gelombang Kelvin yang periodenya 30-90 hari.
Fadli menambahkan, gelombang ini akan menjalar ke Selat Makassar merambat dari Kalimantan Selatan, Kalimantan Timur. Di khatulistiwa, gelombang ini bergerak ke timur sesuai karakteristiknya, menuju ke Pulau Sulawesi. Ketika mencapai pantai Sulawesi gelombang terpecah dua—ke utara dan ke selatan.
Di belahan bumi utara, daratan berada di sebelah kanan gelombang. Gelombang akan terus menjalar ke Sulawesi Utara, lalu menjalar ke timur. “Kalau energinya cukup besar bisa sampai Teluk Tomini,” ujar Fadli.
Gelombang yang menjalar ke selatan, posisinya di sebelah kanan daratan Sulawesi. Gelombang ini bisa menjalar hingga melewati Makassar.
Fadli menambahkan, fenomena gelombang Kelvin ini bisa saja ini diperkuat oleh faktor lain. “Misalnya ada anomali sistem angin regional,” katanya.
Dia mengingatkan, pada bulan Mei 1997 juga terdeteksi munculnya gelombang Kelvin yang memasuki wilayah Indonesia dari barat hingga ke timur dengan jalur serupa yang diikuti kekeringan di Indonesia.
“Karena ini merupakan indikasi akan terjadi fenomena Indian Ocean Dipole fase positif yang dampaknya adalah kekeringan di Indonesia,” katanya. (AB4/Isw)

Kalau sudah begini bagaimana? apakah para perusahaan kayu dan para penambang rakus beserta para pejabat korup yang maunya enak sendiri itu akan mau bertanggung jawab?…??. Mudah mudahan mereka sadar bahwa mereka juga tinggal di bumi dan bukan di planet lain kecuali mereka mau pindah ke mars.

(MJFH Dari berbagai Sumber). 

Eksploitasi Tambang Rusak Lingkungan

    Kerusakan lingkungan kembali menuai bencana. Banjir yang melanda tiga kabupaten di Kalimantan Selatan, kabupaten Tanah Laut, Tanah Bumbu dan Kotabaru, pada pertengahan Juni lalu diduga akibat penambangan batubara di kawasan hutan dan maraknya penebangan liar. Akibat banjir produksi listrik di Pembangkit Listrik Tenaga Uap (PLTU) Asam-asam anjlok dan ribuan warga menderita.
Penebangan kayu di Kalimantan Selatan mulai marak tahun 1970-1980-an, tiga kabupaten tersebut dijadikan sebagai tempat pesta tebang kayu oleh pemegang HPH. Pembalakan belum selesai, pertambangan batubara ilegal mulai marak tahun 1985, bahkan sampai merambah kawasan hutan. Aktivitas tersebut membuat area tangkapan air rusak dan akhirnya mengakibatkan banjir. Hutan yang semakin kritis dan banyaknya bekas lubang tambang yang dibiarkan menganga juga menjadi salah satu penyebab berkembangnya nyamuk anopheles, pembawa malaria Di Kalimantan Selatan, serangan malaria dalam 5 bulan terakhir membuat 20 orang meninggal.

Setelah pertambangan merambaha kawasan hutan di Kalimantan Selatan, saat ini sekitar 61.707 hektar hutan lindung di kabupaten Tana Toraja, Sulawesi Selatan terancam penambangan emas. Sebagian besar kawasan eksplorasi adalah kawasan hutan lindung yang berfungsi sebagai daerah tangkapan air untuk daerah aliran sungai.

Kerusakan lingkungan akibat pertambangan juga terjadi di Donggala, Sulawesi Tengah. Pengerukan pasir, batu dan kerikil secara besar-besaran oleh sejumlah perusahaan tambang merusak sumber-sumber mata air di daerah itu. Akibatnya terjadi krisis air, apalagi saat musim kemarau. Selain kehilangan sumber air, warga sekitar pertambangan juga kehilangan mata pencaharian yang telah dilakoni turun-temurun, yaitu menambang pasir, batu dan kerikil secara tradisional.
Sumber G help

Sumber:
Tambang Emas Merambah Hutan Lindung (Kompas, 5 Juni 2007)
Malaria di Kalsel, 20 Orang Meninggal (Kompas, 13 Juni 2007)
Banjir Akibat Eksploitasi Tambang (Media Indonesia, 18 juni 2007)
Tambang Pasir di Donggala Merusak Mata Air (Kompas, 19 Juni 2007)
Lubang-lubang Besar Pembawa Bencana (Kompas, 22 Juni 2007)

KELUARGA BESAR MAPALA JUSTITIA FAKULTAS HUKUM UNLAM MENGUCAPKAN

DIRGAHAYU KEMERDEKAAN REPUBLIK INDONESIA KE 62

17 AGUSTUS 1945 —————————————- 17 AGUSTUS 2007

SEKALI MERDEKA TETAP MERDEKA! SEMOGA SEMAKIN LAMA KITA MERDEKA TIDAK SEMAKIN RUSAK ALAM LINGKUNGAN NUSANTARA.

      Pjs. KETUA UMUM                                                     SEKRETARIS UMUM

       FARID AHMAD                                                     CHISTAN JEFRY PANJAITAN

MJFH : 03/2120116/XVIII                                             MJFH : 06/2120144/XXI

Kami Mapala Justitia mengucapkan selamat dan sukses kepada anggota kami yaitu

Kanda Rudi Sanjaya Alias Pentol (MJFH 03/2120118/XVIII)

Yang telah menyelesaikan sidang skripsinya dan berhasil memperoleh gelar Sarjana Hukum (SH) Dari Fakultas Hukum Universitas Lambung Mangkurat.

Semoga Sukses selalu.

Nb : Akhirnya Lulus jua si buntal ngeneh By Warix.

Lima Kabupaten di Kalsel Masuk Kawasan Kritis

Banjarmasin, Kalsel, Lima kabupaten di Kalimantan Selatan (Kalsel) masuk kawasan kritis lingkungan akibat kerusakan hutan yang cukup parah sebagai dampak penebangan hutan dan pertambangan.

Kepala Dinas Kehutanan Kalimantan Selatan (Kalsel), Ir. Suhardi, Sabtu, mengungkapkan, lima kabupaten yang masuk kawasan ktitis yaitu, Kabupaten Banjar, Tanah Laut (Tala), Tabalong, Hulu Sungai Utara (HSU) dan Tapin.

Menurutnya, kerusakan lingkungan yang kritis tersebut baru bisa diperbaiki minimal dalam waktu 10 tahun, karena penanaman pohon melalui gerakan rehabilitasi kehutanan (Gerhan) memerlukan waktu tumbuh selama 10 tahun.

“Artinya, banjir yang sering menimpa ke lima kabupaten itu dan berimbas ke kabupaten lain, baru bisa teratasi secara maksimal setelah 10 tahun,” katanya.

Ttidak semua daerah sanggup melaksanakan proyek gerhan yang dimulai tahun 2003 dengan maksimal karena kondisi alam yang sulit seperti penanaman pohon di kawasan gambut dan terbatasnya sumber daya manusia (SDM), kendati dana yang disiapkan pemerintah cukup besar.

Contohnya, di Kabupaten HSU, sebagian besar kawasan yang ditanami gerhan berupa gambut dan rawa sehingga penanganannya memerlukan teknik tertentu yang tidak semua orang bisa melakukannya.

Kabupaten Banjar merupakan kawasan paling kritis dan harus segera mendapatkan penanganan secara serius terutama di kawasan resapan air Riam Kiwa dan Riam Kanan.

Di lokasi yang menjadi langganan banjir tersebut kini kondisinya cukup memprihatinkan, bukan hanya pohon-pohon besar yang dulu berada di daerah tersebut telah habis ditebang, namun ilalang yang sebenarnya juga mampu menahan luapan air juga sudah dibabat.

“Sebenarnya kendati tidak ada pohon, ilalangpun masih mampu menjadi kawasan resapan air, tapi di daerah tersebut sudah gundul, akibat kegiatan tambang dan penebangan hutan,” katanya.

Apalagi tambah Suhardi, pohon-pohon di hutan yang berada di kawasan lebih atas juga telah gundul, sehingga air hujan langsung menyebabkan banjir.

Mengatasi kondisi tersebut, Pemkab Banjar telah memprioritaskan kegiatan gerhan di daerah itu, namun tetap memerlukan waktu cukup lama karena menunggu pohon-pohon yang ditanam tumbuh dan berfungsi menahan luapan air.

Di Kabupaten Tapin dan Tala saat ini kondisinya juga cukup kritis, sehinga harus mendapatkan perhatian serius dari semua pihak. “Di Tala saat ini kerusakan hutan juga sangat parah, sehingga banjir yang berulang kali terjadi sulit untuk diatasi.

(Dari berbagai sumber, MJFH)“

“Hentikan pembebasan lahan sekarang juga. Kembalikan apa yang secara layak adalah hak kami. Hargailah Budaya dan Warisan Leluhur Kami. Jika Kamu memutuskan untuk tidak mendengarkan permintaan kami, kami akan melindungi kehidupan dan penghidupan kami. Kami adalah kaum yang cinta damai. Tetapi jika hidup terancam, kami akan melawan.”

14/07/07 18:51

Hewan Langka Deperjualbelikan

Banjarmasin (ANTARA News) – Dua jenis hewan langka di Kalimantan Selatan (Kalsel) yakni lutung dan owa-owa diperjualbelikan secara bebas di beberapa pasar hewan di Kota Banjarmasin.

Informasi diterima ANTARA News, Sabtu hewan-hewan tersebut diantaranya dijual di Pasar Burung jalan Sudimampir Banjarmasin dengan harga bervariasi dari Rp100 ribu.

Menurut beberapa pemburu owa-owa dan lutung, kedua jenis primata itu dijual secara sembunyi dan pedagang hanya berani menjual kepada pembeli yang sudah dikenal.

Namun saat dilakukan penelusuran ke kawasan Pasar Sudimampir Banjarmasin tidak menemukan perdagangan kedua jenis hewan yang hanya ada dihutan Kalimantan itu.

Menurut beberapa pedagang burung di pasar tersebut, sejak ada razia dari petugas Balai Konservasi Sumber Daya Alam (BKSDA) beberapa pedagang Lutung dan Owa-Owa tidak berani lagi muncul di kawasan pasar hewan piaraan terbesar di Banjarmasin itu.

Kepala BKSDA Kalsel Ir Siswoyo membenarkan maraknya penjualan beberapa jenis hewan dilindungi di beberapa pasar hewan di Banjarmasin termasuk owa-owa dan lutung.

Hanya saja dari beberapa kali razia yang dilakukan pihaknya, belum membuahkan hasil karena penjual hewan dilindungi itu lari sebelum petugas datang, padahal sebelumnya petugas sudah melakukan pengintaian.

“Diduga ada pihak-pihak tertentu yang sengaja membocorkan razia itu, sehingga para pedagang hewan langka itu menghilang sebelum kami datang,” katanya.

Siswoyo mengaku tidak mengetahui dari mana pedagang mendapatkan hewan-hewan yang dilindungi itu, padahal petugas kehutanan telah melakukan pengawasan ketat di lokasi habitat hewan itu.

“Saya berharap masyarakat membantu petugas mencegah praktik jual beli hewan yang dilindungi, demi kelestarian hewan-hewan asli Kalsel,” kata Siswoyo.(*)

Copyright © 2007 ANTARA

KEBIASAAN DARI BEBERAPA SURVIVOR YANG SUKSES

Dalam suatu krisis, beberapa orang akan terbebani. Sebagian ada yang menyerah untuk berharap, mengapa?saya telah sedikit mempelajari beberapa dari kasus-kasus yang menunjukkan sesuatu dengan tepat mengenai sikap dan strategi dari beberapa orang yang menolak untuk mati. walaupun saya belum pernah mengalami keadaan yang sangat ekstrim untuk dikatakan menolak kematian, paling banter tersesat di gunung atau di hutan itupun paling lama setengah hari, tapi saya mulai memahami bagaimana cara dan perasaan kita ketika berhadapan dengan keadaan yang terjepit dan hampir putus asa.

berikut adalah kisah dan bagaimana kiat2 untuk keadaan yang darurat dalam berkegiatan di alam bebas dan berbagai keadaan lainnya. Dikumpulkan dari berbagai sumber semoga berguna.

ATURAN PENYELAMATAN DIRI DALAM KEADAAN BERBAHAYA

1. PERCAYA DIRI
Orang yang dapat menyelamatkan diri tidak terjebak pada perangkap ketakutan yang mematikan, yaitu ketakutan yang tidak termobilisasi atau penyangkalan terhadap ketakutan. Banyak orang yang seharusnya selamat dalam tragedi World Trade Center pada tanggal 11 September 2001 tewas, karena mereka hanya diam dengan patuh untuk menunggu pertolongan dan bukan berusaha untuk menyelamatkan diri mereka sendiri. Dan banyak diantara mereka yang dikuasai rasa panik. Panik disini tidak selalu berarti berlari kesana-kemari dengan menjerit-jerit, namun bisa berarti diam dengan tidak melakukan apapun . Para penyelidik kecelakaan pesawat sering menemukan bahwa para penumpang ternyata ditemukan mati dengan keadaan masih terikat erat di tempat duduk mereka. Orang yang dapat menyelamatkan diri sebaliknya menyadari keadaan mereka, “Saya benar-benar dalam keadaan yang membahayakan diri saya dan saya akan berusaha untuk menyelamatkan diri saya.”
Dalam lima menit pertama sejak kecelakaan terjadi, sang korban dipenuhi dengan pemikiran-pemikiran yang penting. Presepsi dan fungsi kognitif seseorang yang dapat menyelamatkan diri berada dalam tingkat yang tinggi saat ia menghadapi bahaya. Dengan dipacu oleh ancaman atas nyawanya, seseorang yang dapat menyelamatkan diri mengetahui keadaan sekitar mereka sampai ke hal-hal yang terkecil, selain itu merekapun meyakini naluri mereka. Joe Simpson, seorang pemanjat tebing dari Inggris yang baru saja menjejakkan kaki di gunung berketinggian 21.000 kaki di negara Peru, terjatuh dan mengalami patah kaki. Hal pertama yang muncul dalam benaknya adalah mungkin dia hanya keseleo. Tetapi beberapa saat kemudian dia berkata pada dirinya sendiri,”Kakiku patah, aku akan mati.” Orang yang dapat menyelamatkan dirinya tidak menyangkal kebenaran. Hanya dengan menyadari luka yang dia alami, Simpson mampu untuk menjalani tantangan yang mengerikan di hadapannya.
2. TETAP TENANG
Dalam keadaan yang kritis, orang yang dapat menyelamatkan diri tidak dikuasai oleh rasa takut tapi mereka akan memanfaatkan rasa takut tersebut. Rasa takut yang mereka rasakan seringkali berubah menjadi rasa marah yang akan memotivasi mereka dan membuat mereka dapat berpikir dengan cerdik. Aron Ralston, seorang pemanjat gunung yang harus memotong tangannya untuk melepaskan diri dari batu besar yang telah menjepitnya di sebuah lembah celah di Utah, semula menjadi panik dan membantingkan tubuhnya ke batu yang telah menjepit tangannya. Tapi dia segera berhenti melakukan hal tersebut dan menarik nafas panjang untuk kemudian memperhatikan pilihan-pilihan yang dia miliki. Dia menghabiskan waktu hingga lima hari untuk dapat meyakinkan dirinya untuk menentukan apa yang harus dia lakukan untuk dapat menyelamatkan dirinya. Seseorang yang dapat menyelamatkan dirinya sangat mneyadari bahwa mereka harus tetap tenang. Mereka harus berusaha menghindar dari emosi ingin memberontak yang terlalu meluap-luap.
Dan dengan menghadapi keadaan genting, mereka juga dapat mengatasi penderitaan yang mereka rasakan dengan baik. Dalam buku In Touching The Void, Joe Simpson mengungkapkan penderitaan yang dia hadapi di Peru. Dia menulis bahwa dia dapat “menyesuaikan diri dengan rasa sakit terus menerus yang dia rasakan” yang disebabkan oleh kakinya yang terluka dan patah yang menjadi penghalang baginya untuk dapat menuruni gunung tersebut. James Stockdale, seorang pilot tempur yang ditembak jatuh di Vietnam dan menghabiskan waktu delapan tahun di Hanoi Hilton, julukan bagi camp penjaranya, yakin bahwa “dengan membiasakan diri dengan rasa sakit” adalah alat yang paling penting bagi orang yang dapat menyelamatkan dirinya, “Anda harus mengalami rasa sakit. Tidak boleh ada kata tidak.”
3. BERPIKIR, MENGANALISA, MERENCANAKAN
Orang yang harus menyelamatkan diri dalam jangka panjang dengan cepat akan mengorganisir, menentukan rutinitas yang harus mereka lakukan dan menetapkan disiplin. Dalam kelompok orang-orang yang sedang menyelamatkan diri, akan muncul seorang pemimpin. Seorang yang menyelamatkan diri seorang diri seringkali mengisahkan bahwa mereka mendengar sebuah suara yang mengendalikan situasi mereka. Sementara fenomena mendengar suara dapat mengindikasikan turunnya kondisi mental di dalam kedaan tertentu, hal tersebut juga mudah dijelaskan dalam dua fungsi otak : emosi dan akal. Dalam kasus-kasus tertentu dengan bahaya yang sangat fatal, emosi seringkali mengambil alih. Tapi seorang yang dapat menyelamatkan diri mengesampingkan emosi dan membiarkan akal yang bekerja dan mereka membuat diri mereka menjadi dua pribadi yang berbeda dimana mereka akan melaksanakan ide yang menurut mereka masuk akal.
Steve Callahan, seorang pelaut dan pembuat kapal, sedang dalam pelayaran tunggal di samudera Atlantik di tahun 1982 saat kapalnya tiba-tiba mengalami masalah dan mulai tenggelam. Terombang ambing selama 76 hari di atas sebuah sekoci seluas lima kaki, dia melakukan pelayaran penyelamatan dirinya dengan dipimpin oleh seorang “kapten” yang memberi perintah kepadanya dan menjaganya di saat dia sangat membutuhkan air minum. Bahkan saat dia ingin memberontak. “Kapten”nya dengan rutin melatih “kru” tersebut. Sehingga dalam kendali yang sangat ketat ini dia mampu menyingkirkan pikiran bahwa situasinya tidak mempunyai harapan. Dia harus terombang-ambing sejauh 1800 mil di dataran Karibia dan mengambil langkah-langkah pertama yang harus dilakukan dengan pikiran yang jernih dalam mencapai penyelamatan dirinya, juga menganalisa situasinya dan memformulasikan perencanaan yang akan dia jalani.
4. MENGAMBIL TINDAKAN
Orang yang menyelamatkan diri mau mengambil resiko untuk menyelamatkan diri mereka dan orang lainnya. Namun mereka pun berani dan menyadari apa yang akan mereka lakukan.
Callahan tidak mengerti mengapa kapalnya yang kecil tiba-tiba dipenuhi dengan air, mungkin terbentur oleh ikan paus. Tapi saat kapal tersebut mulai tenggelam dia tidak hanya diam memandang kapalnya dengan rasa tidak percaya. Dengan mempertaruhkan nyawanya untuk menyelamatkan diri, dia masuk ke dalam kabin yang gelap dan telah dipenuhi air untuk dapat mengambil barang-barangnya yang berharga. Dia muncul kembali dengan membawa “tas alat-alat darurat” berisi survival gear dan sleeping bag nya yang basah, dimana jika tanpa alat-alat tersebut dia tidak dapat menyelamatkan dirinya.
Lauren Elder, adalah satu-satunya orang yang selamat dari kecelakaan pesawat di dataran tinggi Sierra, California. Terdampar di puncak dengan ketinggian 12.000 kaki, dengan satu lengan yang patah, dia dapat melihat lembah Saint Joaquin di bawahnya, tapi dia terpisah oleh alam liar yang luas dan tebing es yang menyeramkan.
Dengan hanya mengenakan rok panjang, sebuah kemeja, dan sepatu boot dengan hak setinggi dua inci, dia merangkak “dengan kedua tangan dan kakinya” seperti yang dia katakan kemudian, ”menjaga keseimbangan di antara lempengan es, meninju dengan tangan dan kakinya.”
Dia harus memanjat tebing selama 36 jam, suatu hal yang tampak mustahil baginya. Namun Elder hanya memikirkan batu yang didepannya selangkah demi selangkah. Orang yang dapat menyelamatkan dirinya dapat memecahkan apa yang mereka lakukan setahap demi setahap sesuai dengan apa yang dapat mereka lakukan.
Merekapun terobsesi untuk dapat melakukannya dengan baik (Elder selalu menguji terlebih dahulu setiap pijakan yang akan dia lewati sebelum dia melangkah maju dan sering mengambil waktu untuk beristirahat. Orang yang dapat menyelamatkan diri berusaha hanya membuat sedikit kekeliruan. Mereka hanya melakukan apa yang sesuai dengan kekuatan mereka dalam waktu tertentu dari jam ke jam dari waktu ke waktu.
5. RAYAKAN KEBERHASILAN ANDA
Orang yang dapat menyelamatkan diri akan mendapatkan sukacita yang luar biasa dengan pencapaian yang mereka raih, sekecil apapun itu. Hal tersebut dapat menghindarkan mereka dari rasa putus asa yang mematikan dan menjaga mereka untuk terus termotivasi. Sukacita juga melepaskan diri mereka dari stuasi yang mengancam yang tidak dapat dilukiskan dengan kata-kata. Elder berkata bahwa saat telah berhasil menuruni lereng es pertama, dia memandang ke atas lereng tersebut dan hampir tidak percaya atas apa yang telah dia lakukan, dia berkata pada dirinya sendiri, ”Lihat apa yang telah kamu lakukan.” Saya berseru keras hingga terdengar hingga ke lereng di bawah saya. Bahkan dengan lengannya yang patah, Elder merasakan rasa senang yang luar biasa menjadi teman setianya dalam perjalanannya untuk menyelamatkan dirinya. Hitunglah apa yang kamu miliki, kamu masih tetap hidup.
6. JADILAH ORANG YANG MENYELAMATKAN BUKAN MENJADI KORBAN
Orang yang menyelamatkan diri selalu melakukan hal yang sama bagi orang lain, bahkan jika orang tersebut berada ratusan mil jauhnya. Saat penulis Antone de Saint Exupery terdampar di gurun Libya setelah pesawat ekspedisinya mengalami kerusakan mesin, dia memikirkan apa yang akan terjadi dengan istrinya jika dia menyerah dan tidak kembali.
Yossi Ghinsberg seorang pendaki gunung kebangsaan Israel, tersesat di hutan Bolivia lebih dari dua minggu setelah terpisah dengan teman-temannya. Dia berhalusinasi bahwa dia ditemani seorang wanita cantik yang selalu menemaninya setiap malam dalam perjalanannya. Apapun yang dia lakukan, dia lakukan bagi wanita tersebut.
7. MENIKMATI PERJALANAN UNTUK MENYELAMATKAN DIRI
Nampaknya hal ini bertolak belakang dengan keadaan yang ada, namun dalam situasi yang paling sulitpun, orang yang dapat menyelamatkan dirinya menemukan sesuatu yang dapat dinikmati, sesuatu yang dapat dia lakukan. Penyelamatan diri dapat berarti penantian yang membosankan menjadi sesuatu yang menyenangkan. Elder tertawa terbahak-bahak saat dia menyadari betapa dia takut bahwa seseorang akan melihat ke dalam roknya saat dia memanjat tebing. Bahkan saat kapal Callahan tenggelam, dia hanya berhenti tertawa saat dia harus menyelipkan pisau di mulutnya saat harus menaiki rakit seperti seorang bajak laut.
Uji coba yang dilakukan dengan bermain dalam kedaan yang genting juga akan menghasilkan penemuan dan penemuan akan menghasilkan teknik atau strategi yang baru yang akan menyelamatkan anda. Saat melewati tebing yang hampir vertikal di Peru, Joe simpson menciptakan irama saat dia mengayunkan kapaknya, menjatuhkan tangannya yang lain ke atas permukaan es dan lalu melakukan lompatan yang mengerikan dengan kakinya yang masih sehat. “Saya dengan cermat terus mengulang pola irama tersebut,” tulisnya, “Saya mulai merasa terlepas dari keadaan di sekeliling saya.”
Menyanyi, membayangkan permainan, mengingat puisi, menghitung dan mencoba menemukan solusi matematika yang sulit, akan membuang rasa jenuh karena menunggu dan akan membuat situasi jadi lebih menyenangkan, bahkan saat ada rasa takut yang mengancamnya. Di dalam penjaranya, James Stockdale menulis, ”Orang yang melewati tragedi seperti ini dengan banyak puisi yang dapat diingat adalah orang yang mempunyai karunia.”
Orang yang dapat menyelamatkan diri mengatur masa kritis yang dia alami hampir seperti seorang olahragawan dengan olahraga yang dia tekuni. Mereka terikat pada jimat-jimat. Mereka menemukan hal yang hanya dirasakan oleh seorang yang ahli, “zona” dimana emosi dan akal saling seimbang untuk menghasilkan satu tindakan yang dapat berubah-rubah.
8. MELIHAT KEINDAHAN
Orang yang menyelamatkan diri terpesona dengan keajaiban dunia mereka, khususnya saat menghadapi bahaya kematian. Ungkapan kekaguman akan keindahan, perasaan terpesona, membuka kesadaran akan keadaan di sekitar mereka (saat anda terpesona oleh sesuatu yang indah, pupil mata anda akan membesar). Debbie Kiley dan empat orang lainnya terombang ambing di lautan Atlantik, setelah kapal mereka tenggelam dalam badai pada tahun 1982. Mereka tidak mempunyai persediaan makanan, tidak mempunyai air minum dan dapat saja mati. Dua orang diantara mereka meminum air laut dan mulai menjadi gila. Ketika salah seorang dari mereka melompat dari papan ke laut, segera dia dimakan oleh ikan hiu di bawah papan mereka. Kiley merasa jika dia memandang terus ke laut, maka diapun dapat menjadi gila, maka dia berkata pada dirinya sendiri, “Lihat ke langit, disana tampak sangat indah.”
Saat pesawat Saint Exupery terjatuh di gurun, dia menyadari bahwa dia dalam bahaya, namun dia berkata dalam hati : ”Disini kita berada, akan mati, namun kematian tidak dapat dibandingkan dengan kenikmatan yang saya rasakan. Sukacita yang saya dapat dari setengah buah jeruk yang saya genggam adalah sukacita yang terbesar yang pernah saya rasakan.”
9. MENYERAHKAN DIRI
Ya, anda pasti akan mati. Dalam kenyataanya, anda akan mati, semua orang akan mati walaupun mungkin tidak harus hari ini. Di hari ketiga saat dia terjepit di dalam jurang, Ralston telah kehabisan makanan dan air minum dan dia tahu bahwa dia akan mati jika dia tidak dapat melepaskan dirinya. Namun hal tersebut membawanya menjadi tenang bukan menjadi merasa menderita. “Saya menerima kematian dengan rasa damai,” katanya. Dalam berbagai cara, fase perjalanan penyelamatan bersama berhubungan dengan tahap-tahap kematian dijelaskan dalam buku yang terkenal On Death and Dying (Dalam Menghadapi Kematian) ditulis oleh Elizabeth Kublerloss adalah penyangkalan, kemarahan, penawaran, depresi, dan penerimaan. Hanya dengan menerima kematian, banyak orang yang menyelamatkan diri mengatakan bahwa mereka mampu untuk berjuang dan bertahan hidup. Salah seorang psikolog dalam hal penyelamatan diri menyebutkan “Menyerahkan tanpa menyerah. Penyelamatan diri dilakukan oleh orang yang menyerahkan diri.”
10. YAKIN BAHWA ANDA AKAN BERHASIL
Dalam perjalanan tahap selanjutnya, orang yang menyelamatkan diri mendapat semangat dari keyakinan bahwa dia akan selamat. “Selama dua hari berakhir pada saat saya terjepit di jurang,” kenang Aron Ralston, “Saya merasa sebuah energi yang sangat meningkat memasuki diri saya walaupun waktu itu saya telah kehabisan makanan dan minuman.” Segera setelah itu, dia menemukan kekuatan untuk memotong tangannya yang telah mati. Elder juga menemukan kekuatan ketika waktu terus berjalan : ”Saat itu seolah-olah saya telah mendapatkan energi yang tidak ada batasnya.”
11. LAKUKAN APAPUN YANG PERLU DILAKUKAN
Elder memanjat dan menuruni tebing es dan batu karang tanpa alat-alat dan pengalaman. Simpson menyeret kakinya yang patah sejauh bermil-mil untuk kembali ke posnya. Ralston memotong tangannya sendiri untuk membebaskan dirinya. Orang yang menyelamatkan diri memiliki apa yang disebut para psikolog sebagai pengetahuan-meta: Mereka mengetahui kemampuan mereka, dan tidak merendahkan atau melebih-lebihkannya. Mereka yakin bahwa segala seuatu adalah mungkin dan karena itu mereka harus bertindak.
Mereka seringkali mengucapkan sebuah mantera untuk menolong mereka, saat Yossie Ghinsberg hilang di hutan Bolivia, ia menuliskan,”Ketika saya putus asa, saya membisikkan mantera di telinga saya ”Lelaki sedang beraksi, lelaki sedang beraksi, “ saya tidak tahu darimana saya mendapatkan kata-kata tersebut…saya ulangi terus kata-kata tersebut : ‘Seorang lelaki yang beraksi dapat melakukan apapun yang harus dia lakukan dengan tidak takut dan khawatir.’”
12. TIDAK PERNAH MENYERAH
Saat kantung oksigen Apollo 13 meledak dalam perjalanannya ke bulan pada tahun 1970, tampaknya kru yang ada dalam pesawat itu berada di ambang kematian. Komandan James Lovell memutuskan untuk terus menyampaikan semua data ke pusat kendali bahkan jika pesawat tersebut terbakar dalam perjalanan pulang. Callahan, Elder, Ghinsberg, Kiley, Ralston, Saint Exupery, Simpson, Stockdale –semuanya sama-sama menentukan dan mengetahui kebenaran akhir ini – jika kamu tetap hidup, masih ada yang dapat kamu lakukan.
Orang yang menyelamatkan diri tidak mudah dilemahkan oleh kemunduran. Saat mereka merasa bimbang, mereka akan mendorong diri mereka untuk melakukan sebuah proses dari awal kembali. Mereka menjaga diri mereka untuk tetap bersemangat dengan mengembangkan sebuah alternatif yang diciptakan dari daya ingatan yang kaya, dimana mereka dapat menyelamatkan diri. Mereka melihat kesempatan dalam kesengsaraan. Dalam keadaan yang buruk, orang yang dapat menyelamatkan diri dapat belajar dan menyukai uji coba yang mereka alami. Elder mengatakan, ”Saya tidak akan menjual perjalanan yang saya alami dengan apapun. Bahkan kadang-kadang saya merindukannya. Saya merindukan kejelasan dalam mengetahui dengan tepat apa yang harus saya lakukan selanjutnya.”
Mereka yang dapat menyelamatkan diri dari bahaya dunia ini, baik itu dalam permainan, bisnis ataupun perang, melalui penyakit atau tragedi akan melakukannya melalui suatu perubahan. Tetapi hal tersebut tidak muncul begitu saja saat dibutuhkan. Hal tersebut muncul dari pengalaman seumur hidup, sikap dan tindakan yang kita lakukan yang membentuk kepribadian seseorang, pusat dimana kekuatan yang dibutuhkan bersumber. Pengalaman penyelamatan diri adalah anugerah yang tidak dapat dibandingkan, dan akan menunjukkan siapa sebenarnya anda.

Dari berbagai sumber.
Disunting oleh Emond (MJFH 03/2120120/XVIII)

Sesuai dengan hasil rapat anggota pada tanggal 12 juni 2007 di sekretariat Mapala Justitia maka telah diputuskan.

1. Berhubung kesibukan ketua umum DPP perionde 2006/2007 yang berhubungan dengan pekerjaannya dan berakibat pada kinerja DPP secara umum maka kanda Agus Sumirat (MJFH 04/2120133/XIX) untuk sementara di non aktifkan sebagai ketua Umum DPP periode 2006/2007 sampai musyawarah anggota (musta) selanjutnya.

2. Menunjuk kanda Farid ahkmad (MJFH 03/212116/XVIII) sebagai Pejabat sementara  Pjs Ketua Umum DPP periode 2006/2007 sampai keputusan selanjutnya yang berhubungan dengan hal tersebut dibuat.

NAVIGASI SUNGAI

1. Pendahuluan

Dalam perjalanan menyusuri sungai, baik berjalan kaki atau dengan perahu, kita dituntut untuk menguasai navigasi sungai seperti halnya navigasi darat dalam perjalanan gunung hutan. Secara praktis ilmu navigasi sungai telah lama dikenal oleh orang dayak di pedalaman kalimantan. Sebab sungai merupakan satu-satunya sarana angkutan bagi mereka. Dan dalam penentuan kedudukannya di sungai, mereka menggunakan tanda-tanda alam yang berupa riam, belokan sungai, penyempitan/pelebaran sungai, muara dan lainnya.

2. Pengertian Navigasi Sungai

Navigasi sungai adalah teknik untuk menentukan kedudukan secara tepat dalam perjalanan penyusuran sungai. Perbedaan yang mendasar antara navigasi sungai dan navigasi darat terletak pada acuan dasar untuk menentukan kedudukan. Pada navigasi darat, yang diambil sebagai acuan dasar adalah bentuk permukaan fisik bumi yang digambarkan oleh garis kontur, sedang pada navigasi sungai acuan dasarnya adalah bentuk dari tepi kiri dan kanan sungai, yaitu belokan-belokan sungai yang tergambar di peta.

3. Perlengkapan Navigasi sungai

a. Peta

Ada dua macam peta yang digunakan yaitu:

1. Peta situasi sungai, peta ini tidak mempunyai garis kontur, yang tergambar adalah sungai dan desa yang ada di sepanjang daerah aliran sungai. Skala peta yang dipakai sebaiknya 1:50.000 atau 1:25.000, yang cukup jelas menggambarkan kondisi fisik sungai. Peta ini umumnya dibuat oleh perorangan yang pernah tinggal atau melakukan survey dan pemetaan disepanjang sungai tersebut.

2. Peta topografi, mempunyai kelebihan jika dibandingkan dengan peta situasi karena dapat membantu membaca kondisi alam di sekitar sungai seperti berupa rawa, tebing, bukit maupun pegunungan.

b. Kompas

Digunakan untuk menentukan sudut belokan-belokan sungai, kompas bidik dan kompas orienteering dengan keakuratan yang baik dapat digunakan untuk keperluan ini.

c. Alat Tulis

Berupa kertas tulis, busur derajat, penggaris dan alat tulis. Dipakai untuk menentukan posisi, setelah terlebih dahulu membidik sudut kompas dari sungai dan melakukan penaksiran jarak.

d. Altimeter

Altimeter bukan merupakan peralatan yang paling utama untuk menentukan posisi, tetapi lebih tepat untuk mengetahui gradien sungai, yaitu beda tinggi antara dua titik di sungai dalam jarak 1 km (contoh gradien sungai 9 m/km, yaitu beda tinggi 9 m antara dua titik yang berjarak 1 km). Karena perbedaan tinggi pada penurunan sungai relatif kecil untuk tiap km panjang sungai, maka sebaiknya digunakan altimeter yang cukup teliti, misalnya dengan kemampuan membaca perbedaan tinggi sampai 10 meter (sebagai gambaran, untuk sungai yang berarus deras dan banyak air terjunnya, perbedaan sungai rata-rata untuk tiap kilometer hanya sekitar 40 meter).

4. Menentukan Kedudukan Pada Peta

Dilakukan dengan cara bergerak menyusuri sungai sambil memperhatikan perubahan arah belokan sungai, dibantu dengan tanda-tanda alam tertentu yang terdapat disepanjang sungai. Ada dua cara yang dapat dipakai untuk menentukan kedudukan:

a. Dengan Bantuan Tanda-Tanda alam

Misalnya kita sedang melakukan penyusuran sungai dari titik A ke titik B, kemudian pada suatu tempat dijumpai sebuah muara anak sungai di sebelah kiri, untuk menentukan kedudukan pada saat ini adalah: Lakukan orientasi peta, kemudian amati sekitar medan dengan teliti, ukur sudut kompas (azimuth) dari lintasan sungai pada belokan di depan dan di belakang dengan menggunakan kompas, ingat tanda alam sebelumnya yang terdapat di belakang ( misalnya di belakang kita terdapat sebuah delta) dan lihat juga tanda alam di depan (misalnya belokan sungai ke arah kiri), kemudian gambar situasi sungai yang telah di dapat, kemudian cari padanannya pada peta (perlu diketahui bahwa delta yang terdapat pada sungai adalah delta yang cukup besar, tidak tertutup pada saat banjir, dan di tumbuhi pepohonan, jika tidak memenuhi persyaratan tersebut tidak akan digambarkan pada peta.) apabila masih kurang jelas, maka perlu dilakukan penyusuran sampai pada tanda alam berikutnya yang dapat lebih memperjelas kedudukan kita.

b. Membuat Peta Sendiri

Teknik pelaksanaannya yaitu dengan penaksiran jarak dan pengukuran sudut kompas (azimuth). Sebelum melakukan cara ini, sebaiknya mata kita di latih dahulu untuk menaksir jarak, misalnya untuk jarak 50 meter atau 100 meter. Cara termudah adalah dengan berlatih di jalan raya dengan bantuan sepeda motor atau mobil yang penunjuk jaraknya masih berlaku dengan baik, dapat juga dengan bantuan tiang listrik (setiap 50 meter), patok kecil di sepanjang jalan raya (100 meter). Jika mata sudah terlatih, dapat dipraktekkan pada jalan dalam kota yang banyak belokannya. Untuk sungai di daerah hulu yang sempit dan banyak tikungannya, maka di pakai patokan jarak setiap 50 meter dengan sisa ukuran terkecil adalah 10 meter. Sedangkan untuk sungai di daerah tengah dan hilir yang relatifr lebih lebar dan lurus (kecuali pada daerah meander), atau jari-jari belokan besar (sudut belokannya relatif kecil untuk jarak 100 meter), maka dipakai patokan jarak setiap kelipatan 100 meter dengan sisa ukuran terkecil 25 meter.

Jadi kita membuat sungai menjadi sebuah batang yang terdiri dari banyak ruas panjang dan pendek, yang berbelok-belok sesuai dengan sudutnya. Langkah-langkah yang harus diperhatikan dalam pembuatan sungai adalah : sediakan peralatan yang diperlukan, buat tabel pada kertas yang terdiri dari dua kolom, kolom pertama untuk derajat (azimuth)dan kolom kedua untuk jarak (meter). Jika ingin lebih teliti dapat ditambahkan dua kolom lagi, yaitu untuk lebar sungai dan keterangan yang diperlukan (misalnya jika ada penyempitan, batu besar di tengah sungai, tebing terjal di kiri dan kanan sungai dan lainnya), bidik kompas pada awal pergerakan, dan taksir jaraknya dengan mata yang sudah terlatih, isikan hasil bidikan pada kolom 1 dan 2, jika menggunakan perahu sebaiknya dilakukan dari tengah sungai, hitung jaraknya sambil bergerak maju setiap 50 dan 100 meter. Setelah sampai pada batas yang telah ditentukan dari ruas sungai, lakukan pembidikan dan taksirkan jaraknya kembali, ulangi sampai melampaui 3 belokan sungai, kemudian buat gambar sungai tersebut berdasarkan hasil catatan yang ada pada tabel, skala dapat di misalkan 1 cm untuk 100 meter atau lebih kecil lagi, kemudian cari padanan atau bentuk yang mirip dari gambar sungai yang kita buat dengan peta sungai yang kita bawa, dengan demikian kedudukan kita di peta dapat ditentukan yaitu pada titik terakhir yang kita buat, jika belum di dapat juga ulangi sampai beberapa belokan lagi.

Disusun oleh Tim Divisi wild water sport MAPALA JUSTITIA FH UNLAM.

Pelantikan anggota baru angkatan XXII

Mapala Justitia baru saja melantik 5 orang anggota baru yang telah menyelesaikan berbagai tahapaan untuk menjadi anggota penuh Mapala Justitia dan berhak menyandang nomor anggota resmi Mapala Justitia Fak Hukum Unlam.

Mereka tersebut adalah

1. Citranu MJFH 07/2120146/XXII
2. Agil MJFH07/2120147/XXII
3. Yudha P. MJFH07/2120148/XXII
4. Adi MJFH07/2120149/XVII
5. Widya MJFH07/2120150/XVII

Pelantikan itu sendiri dihadiri oleh Dekan dan pembantu dekan tiga Fakultas hukum dan dilantik pula oleh Dekan Fakultas Hukum Unlam Ibu Rosita saifudin SH.

    Semoga para anggota teranyar dari Mapala Justitia dapat semakin memacu kemajuan Mapala Justitia ke arah yang lebih baik di masa depan.Pelantikan yang dilaksanakan di ruangan divisi mountainering sekretariat Mapala Justitia itu juga dihadiri dari perwakilan ukm yang ada di lingkungan fakultas hukum Unlam, dan kawan2 pecinta alam di Banjarmasin.

Mungkinkah anak cucu kita masih bisa melihat pohon-pohon besar, atau paling banter cuma pohon lombok di depan rumah?

pertahankan dan lindungi hutan dan seluruh isinya, sekarang juga!

ARUNG JERAM YUK !

Arung jeram adalah kegiatan yang membutuhkan kemampuan fisik dan mental karena adanya tantangan alam. Tentu ada aspek rekreasi karena lokasinya berada di daerah yang masih hijau dan asri. Anda bisa menikmati pemandangan dan suasana yang tenang. Arung jeram juga biasanya dilakukan beramai-ramai.

Secara emosional, berarung jeram bisa merupakan sarana untuk melepaskan stres. Bila belum pernah melakukannya, perasaan Anda akan bercampuk aduk antara takut, tegang, dan penasaran. Setelah merasakan serunya perjalanan mengarungi arus deras sungai, yang terasa adalah sensasi yang menyenangkan.

Ketika melintasi jeram, Anda akan berteriak keras, seolah-olah terlepas dari semua masalah. Anda pun akan merasa excited dan stres yang membebani pikiran akan hilang. Bahkan, sekali mengarungi jeram, Anda pasti akan ketagihan. Mengapa? Seperti olah raga lain, arung jeram bagus dari segi kesehatan. Berarung jeram dapat

meningkatkan kemampuan atau kapasitas jantung dan paru-paru, kekuatan dan daya tahan otot, serta fleksibilitas sendi bahu dan pinggang. Manfaatnya, tubuh bisa merasa lebih bugar.

Arung jeram sebagai wisata mulai dikenal di Indonesia pada pertengahan dekade 90-an. Sebelumnya kegiatan ini lebih banyak dilakukan para pencinta alam. Tak ayal, muncul kesan bahwa arung jeram hanya bisa dilakukan oleh orang yang sudah ahli dan berpengalaman. Namun pada dasarnya olahraga arung jeram bisa dilakukan siapa saja tentu saja dengan persyaratan tertentu yang tentu saja untuk menjaga keselamatan orang itu sendiri.

MEMINIMALISIR RISIKO

Bermain arung jeram memang membutuhkan keberanian tersendiri. Risiko berarung jeram antara lain jatuh, terbentur batu, tersangkut ranting, jatuh ke dalam jeram, tergulung pusaran air, sampai hanyut. Tetapi jangan takut, dengan persiapan yang baik serta memahami bagaimana berarung jeram dengan baik dan aman maka hal tersebut dapat dikurangi resikonya.

Waktu yang direkomendasikan untuk berarung jeram adalah saat musim hujan hampir berakhir (sekitar bulan Februari atau Maret). Jika melakukannya pada awal musim hujan, debit air sungai tidak menentu. Bila ada air besar dari hulu sungai, pengarungan harus ditunda. Sedangkan pada pertengahan musim hujan, debit air rata-rata besar. Arung jeram sama sekali tidak boleh dilakukan pada saat air besar.

Jadi, kalau Anda berniat mencoba berarung jeram, akhir pekan ini adalah waktu yang cocok.

SIAPA YANG TIDAK BOLEH BERARUNG JERAM?

• Baru sembuh dari sakit atau baru dirawat di rumah sakit

• Cedera pada tangan dan bahu

• Penderita epilepsi yang bisa kambuh saat stres atau panik

• Asma tipe exercise induced (asma yang timbul saat olah raga)

• Orang yang memiliki riwayat penyakit yang membahayakan, misalnya hipertensi berat, penyakit jantung

PERSIAPAN ARUNG JERAM

• Tidak ada pakaian khusus, tapi jangan pakai jins karena akan memberatkan jika terkena air. Pilih yang ringan, tidak menyerap air, dan tidak menyulitkan gerakan di air

• Sepatu juga tidak perlu jenis khusus, tapi sebaiknya gunakan sandal gunung, atau sepatu kets yang tidak licin dan ringan

• Makan dulu minimal dua jam sebelumnya. Jangan terlalu banyak karena bisa muntah jika sering mengalami goncangan di perahu. Makan cukup kalori, supaya bertenaga

• Sebelumnya lakukan peregangan otot bahu dan lengan untuk menghindari cedera otot atau kram. Setengah jam cukup

• Setiap petunjuk harus dipahami dengan benar

TIPS

• Banyak minum meski tidak haus karena tubuh akan banyak berkeringat

• Bawa snack untuk menggantikan kalori yang terbuang

• Gunakan sunblock untuk mengatasi sengatan matahari

• Bawa obat-obatan, terutama untuk cedera, misalnya bidai, obat luka, obat pelemas otot

• Jangan panik apapun yang terjadi, karena akan menyusahkan tim

Berikut tadi adalah tips-tips kecil untuk berarung jeram dengan baik dan aman. Namun untuk mengetahui serta berlatih arung jeram sebaiknya harus didampingi oleh seseorang yang ahli dan memiliki pengalaman.

Disuting oleh tim divisi wild water sport MAPALA JUSTITIA FH UNLAM

Etika Penelusuran Gua

Penelusuran adalah hobi yang mengasyikkan. Ada perasaan yang tak bisa dilukiskan saat kita melakoninya. Tiap kali gua berhasil ditelusuri, ada banyak cerita yang bisa ditularkan. Dari situ bukan cuma kebanggaan tapi selalu memancing kerinduan untuk kembali lagi. Namun kita juga harus ingat, ada etika yang harus dipenuhi saat menelusuri gua.

Penelusuran gua merupakan kegiatan kelompok. Itu sebabnya dalam setiap penelusuran tidak dibenarkan seorang diri. Jumlah minimal untuk sebuah kegiatan eksplorasi gua adalah empat orang. Ini didasarkan pada faktor keamanan, jika terjadi kecelakaan pada seorang anggota kelompok, satu orang dibutuhkan untuk menjaganya. Sedang dua anggota lainnya menyiapkan pertolongan (rescue), atau kalau tidak mungkin, cari pertolongan kepada penduduk.

Sebelum memasuki gua, yang harus dilakukan adalah meninggalkan pesan kepada orang lain tentang tujuan gua yang akan dimasuki, jumlah penelusur, lama kegiatan, bagian gua yang akan dimasuki, dan lain-lain. Lalu tinggalkan seorang pengamat di luar gua.
Orang ini akan sangat berguna untuk memberi peringatan, jika terjadi sesuatu di luar gua, misalnya hujan lebat yang dapat mengakibatkan banjir dalam gua. Kalau tidak mungkin, pelajarilah keadaan cuaca terakhir di daerah tersebut, juga disiplin waktu yang ditetapkan.

Hal lain yang harus diperhatikan, yaitu membawa makanan dan minuman. Paling penting kondisi badan harus selalu fit di saat melakukan penelusuran gua. Sikap yang baik, menyadari kemampuan diri sendiri dan tidak memaksakan diri untuk menelusuri gua, jika kondisi atau kemampuan tidak memungkinkan.

Satu hal yang harus diresapi dan disadari oleh setiap penelusur gua yaitu masalah “konservasi”. Jangan mengambil apa pun, jangan meninggalkan apa pun dan bunuh apa pun. Setiap buangan yang ditinggalkan akan merusak lingkungan biologis gua yang sangat rapuh, misalnya sampah karbit. Bawalah semua sampah ke luar gua dan buang ke tempat pembuangan sampah.

Setiap kerusakan yang ditimbulkan oleh penelusur adalah tindakan tercela, karena untuk merusakkan benda-benda dalam gua misalnya stalagmit dan stalagtit hanya butuh beberapa detik saja, sedangkan proses pembentukan benda-benda tersebut membutuhkan waktu ribuan bahkan jutaan tahun.

Jika prinsip-prinsip tersebut disadari dan dilaksanakan oleh para penelusur gua, maka semboyan: “Take nothing but picture, leave nothing but footprint, kill nothing but time”, terasa semakin berarti.

Disunting oleh Divisi Caving MAPALA JUSTITIA FH UNLAM.

SEPOTONG KISAH DI GUNUNG BESAR
Lokasi : Desa Hinas Kiri, Kec. Batang Alai Timur 1-7 April 2007
Gunung : Besar
Puncak : Halau-Halau Laki
Ketinggian : 1986 Mdpl
Oleh : MJFH 116

Pendakaian tanpa persiapan yang matang ibarat wanita datang bulan tanpa pembalut. Persiapan yang matang memang sangat akan berarti ketika pada saat pendakian. Kondisi fisik yang prima dan mental yang kuat disertai pengetahuan medan yang didaki akan sangat membantu dalam setiap kesuksesan suatu pendakian.

MAPALA JUSTITIA memulai jejaknya di desa Batu Kambar ketika Matahari mulai jenuh di peraduannya, cuaca yang kurang bersahabat dengan turunnya hujan yang lumayan deras menambah lengkap melodi pendakian. Seiring dengan lenyapnya Matahari, MAPALA JUSTITIA akhirnya sampai di desa terakhir desa Kiyu. Balai LPMA (LSM Lembaga Pemberdayaan Masyarakat Adat) menjadi saksi bisu dengkuran dan liur basi di saat malam menyelimuti lelap para pendaki.
Dengan perasaan cinta yang semakin membathin dalam jiwa untuk menaklukkan sukma penggetar jiwa puncak halau-halau, ketika Matahari mulai menebarkan cahaya kehidupannya MAPALA JUSTITIA langsung angkat belahan jiwa di pundaknnya, untuk kembali melangkah melakukan pendakian sesuai dengan yang direncanakan dalam Manajemen Perjalanan. Sungai Karuh adalah lokasi Base Camp utama yang harus dicapai hari ini. Medan yang lumayan tanjakan, lumayan turunan, lumayan panas, lumayan jauh, lumayan berat, menjadikan pendakian semakin lumayan istirahat, lumayan capek, lumayan tidur, lumayan murah, lumayan senyum, namun keadaan yang serba lumayan ini terbayarkan dengan pemandangan alam bebas yang hanya bisa diungkapkan oleh insan manusia yang terbalut dalam emosi cinta jingga. Banyak daerah yang dulunya merupakan hunian pohon-pohon besar menjadi tumbang dan jadi tanah lapang untuk dijadikan kebun oleh masyarakat sekitar (Dayak Meratus) yang dilalui dalam pendakian ini. Akhirnya setelah sekian lama berjalan MAPALA JUSTITIA pun tiba di Puncak Tiranggang dari sini sudah terlihat Puncak Halau-Halau target dari pendakian, ini berarti pendakian sudah separo jalan menuju Base Camp (Sungai Karuh). Konon menurut cerita dan menjadi legenda para pendaki apalagi anak-anak Pecinta Alam Kal-Sel, puncak ini adalah tempat bersemayamnya dewi Jebreti dan dewa Fhotosi, sehingga para pendaki disini langsung tidak sadar diri dan kemudian berphoto-photo untuk sekedar mengambil gambar dirinya, alias HIMAGIPO (Himpunan Mahasiswa Gila Photo), apalagi yang rambutnya gondrong hati-hati ditempat ini.
Kondisi fisik yang prima akan diuji di medan yang akan dilalui ini, karena banyak para Pendaki yang hilang keseimbangan (balance) atau bahkan hilang kesadaran dikarenakan dia akan asyik main perosotan, maklum masa kecil kurang bahagia. Yakni, medan yang dominan turunan nya, jadi dibutuhkan kondisi lutut yang sehat, pangkal paha yang berotot, dan juga harus memiliki kesimbangan tubuh yang bagus, selain itu syarat yang harus dilengkapi para pendaki untuk menaklukkan medan ini adalah; wajah yang lumayan, sifat suka menabung, rajin membaca, berbakti kepada kedua orang tua. Dan juga photocopy KTP 2 lembar, minimal lulusan SLTA atau sederajat, punya kendaraan sendiri, siap ditempatkan dimana saja, pengalaman tidak diutamakan, berpenampilan menarik, penghasilan diatas UMR, jadi bagi Pria + Wanita yang berminat silahkan langsung hubungi MAPALA JUSTITIA.

Langkah kaki yang semakin lambat, disertai cuaca yang hampir hujan menambah keasyikan tersendiri dalam pendakian yang dilakukan, hujan pun turun pelan-pelan, di kebun Mak Asih, kebun kaki semakin perih.
Tibanya di Base Camp. Sungai Karuh pendakian pun berhenti, disini tempat istirahat untuk menambah stamina yang sudah lumayan terkuras. Perlunya tambahan energi setelah 1 hari penuh melakukan pendakian. Memasak, makan, merokok, adalah kebiasaan yang dilakukan para Pendaki pada saat istirahat untuk menambah stamina. Namun pada saat ini bagi MAPALA JUSTITIA adalah moment yang paling tepat dikala minum kopi bersama orang yang dicintai. Di tempat ini ada pondok Kai Arpun Alm. yang dijadikan tempat untuk menginap para pendaki, dari sini akan terdengar suara gemiricik air terjun Sungai Karuh (Gusdur).
Dedaunan yang sabar menanti embun datang dikala pagi hari cukup menambah keunikan para penonton aksi MAPALA JUSTITIA untuk berangkat menuju Penyaungan Camp sebagai camp terakhir dalam pemdakian untuk menaklukkan Puncak Halau-Halau. Laksana Petir!! itulah mungkin kata-kata yang sangat tepat untuk menggambarkan kondisi medan yang akan dilalui pada pendakian rute ini. Dengan tanjakan yang cukup membuka mata hati, ditambah dengan binatang yang suka menghisap darah (pacat Halimatak/pacat tentara atau liya-liya) menambah tantangan dalam pendakian ini. Jumantir adalah sumber air yang akan dilalui dalam pendakian jalur ini, disinilah biasanya para pendaki mengisi air untuk bekal diperjalanan. Selama dalam pendakian hujan turun sangat deras, semakin menambah lambat pendakian yang dilakukan. Ketinggian semakin bertambah, dan jantung pun akan semakin berdetak dengan kencang seperti genderang mau perang, dikarenakan udara yang semakin dingin hingga menyentuh tulang. Kira-kira 5 jam pendakian, sampailah MAPALA JUSTITIA pada penyaungan camp.

Bersambung…………….!!!!!

NB : Cerita ini dibuat ketika baru bangun tidur dalam keadaan tidak sadar dan terpaksa, tertekan, terinjak, jadi harap maklum si pembuat cerita ini masih dalam keadaan yang direndam, diguling, merayap, push-up dan kondisi setengah sadar.

Kenapa Mendaki Gunung

Mendaki gunung seperti kegiatan petualangan lainnya merupakan sebuah aktivitas olahraga berat. Kegiatan itu memerlukan kondisi kebugaran pendaki yang prima. Bedanya dengan olahraga yang lain, mendaki gunung dilakukan di tengah alam terbuka yang liar, sebuah lingkungan yang sesungguhnya bukan habitat manusia, apalagi anak kota.

Pendaki yang baik sadar adanya bahaya yang bakal menghadang dalam aktivitasnya yang diistilahkan dengan bahaya obyektif dan bahaya subyektif. Bahaya obyektif adalah bahaya yang datang dari sifat-sifat alam itu sendiri. Misalnya saja gunung memiliki suhu udara yang lebih dingin ditambah angin yang membekukan, adanya hujan tanpa tempat berteduh, kecuraman permukaan yang dapat menyebabkan orang tergelincir sekaligus berisiko jatuhnya batu-batuan, dan malam yang gelap pekat. Sifat bahaya tersebut tidak dapat diubah manusia.

Hanya saja, sering kali pendaki pemula menganggap mendaki gunung sebagai rekreasi biasa. Apalagi untuk gunung-gunung populer dan “mudah” didaki, seperti Gede, Pangrango atau Salak. Akibatnya, mereka lalai dengan persiapan fisik maupun perlengkapan pendakian. Tidak jarang di antara tubuh mereka hanya berlapiskan kaus oblong dengan bekal biskuit atau air ala kadarnya.

Sementara bahaya subyektif datangnya dari diri orang itu sendiri, yaitu seberapa siap dia dapat mendaki gunung. Apakah dia cukup sehat, cukup kuat, pengetahuannya tentang peta kompas memadai (karena tidak ada rambu-rambu lalu lintas di gunung), dan sebagainya.

Sebagai gambaran, Badan SAR Nasional mendata bahwa dari bulan Januari 1998 sampai dengan April 2001 tercatat 47 korban pendakian gunung di Indonesia yang terdiri dari 10 orang meninggal, 8 orang hilang, 29 orang selamat, 2 orang luka berat dan 1 orang luka ringan, dari seluruh pendakian yang tercatat (Badan SAR Nasional, 2001)

Data lain, sejak tahun 1969 sampai 2001, gunung Gede dan Pangrango di Jawa Barat telah memakan korban jiwa sebanyak 34 orang. Selanjutnya, dari 4000 orang yang berusaha mendaki puncak Everest sebagai puncak gunung tertinggi di dunia, hanya 400 orang yang berhasil mencapai puncak dan sekitar 100 orang meninggal. Rata-rata kecelakaan yang terjadi pada pendakian dibawah 8000 m telah tercatat sebanyak 25% pada setiap periode pendakian.

Kedua bahaya itu dapat jauh dikurangi dengan persiapan. Persiapan umum yang harus dimiliki seorang pendaki sebelum mulai naik gunung antara lain:

1. Membawa alat navigasi berupa peta lokasi pendakian, peta, altimeter [Alat pengukur ketinggian suatu tempat dari permukaan laut], atau kompas. Untuk itu, seorang pendaki harus paham bagaimana membaca peta dan melakukan orientasi. Jangan sekali-sekali mendaki bila dalam rombongan tidak ada yang berpengalaman mendaki dan berpengetahuan mendalam tentang navigasi.

2. Pastikan kondisi tubuh sehat dan kuat. Berolahragalah seperti lari atau berenang secara rutin sebelum mendaki.

3. Bawalah peralatan pendakian yang sesuai. Misalnya jaket anti air atau ponco, pisahkan pakaian untuk berkemah yang selalu harus kering dengan baju perjalanan, sepatu karet atau boot (jangan bersendal), senter dan baterai secukupnya, tenda, kantung tidur, matras.

4. Hitunglah lama perjalanan untuk menyesuaikan kebutuhan logistik. Berapa banyak harus membawa beras, bahan bakar, lauk pauk, dan piring serta gelas. Bawalah wadah air yang harus selalu terisi sepanjang perjalanan.

5. Bawalah peralatan medis, seperti obat merah, perban, dan obat-obat khusus bagi penderita penyakit tertentu.

6. Jangan malu untuk belajar dan berdiskusi dengan kelompok pencinta alam yang kini telah tersebar di sekolah menengah atau universitas-universitas.

7. Ukurlah kemampuan diri. Bila tidak sanggup meneruskan perjalanan, jangan ragu untuk kembali pulang.

Memang, mendaki gunung memiliki unsur petualangan. Petualangan adalah sebagai satu bentuk pikiran yang mulai dengan perasaan tidak pasti mengenai hasil perjalanan dan selalu berakhir dengan perasaan puas karena suksesnya perjalanan tersebut. Perasaan yang muncul saat bertualang adalah rasa takut menghadapi bahaya secara fisik atau psikologis. Tanpa adanya rasa takut maka tidak ada petualangan karena tidak ada pula tantangan.

Risiko mendaki gunung yang tinggi, tidak menghalangi para pendaki untuk tetap melanjutan pendakian, karena Zuckerma menyatakan bahwa para pendaki gunung memiliki kecenderungan sensation seeking [pemburuan sensasi] tinggi. Para sensation seeker menganggap dan menerima risiko sebagai nilai atau harga dari sesuatu yang didapatkan dari sensasi atau pengalaman itu sendiri. Pengalaman-pengalaman yang menyenangkan maupun kurang menyenangkan tersebut membentuk self-esteem [kebanggaan /kepercayaan diri].

Pengalaman-pengalaman ini selanjutnya menimbulkan perasaan individu tentang dirinya, baik perasaan positif maupun perasaan negatif. Perjalanan pendakian yang dilakukan oleh para pendaki menghasilkan pengalaman, yaitu pengalaman keberhasilan dan sukses mendaki gunung, atau gagal mendaki gunung. Kesuksesan yang merupakan faktor penunjang tinggi rendahnya self-esteem, merupakan bagian dari pengalaman para pendaki dalam mendaki gunung.

Fenomena yang terjadi adalah apakah mendaki gunung bagi para pendaki merupakan sensation seeking untuk meningkatkan self-esteem mereka? Selanjutnya, sensation seeking bagi para pendaki gunung kemungkinan memiliki hubungan dengan self-esteem pendaki tersebut. Karena pengalaman yang dialami para pendaki dalam pendakian dapat berupa keberhasilan maupun kegagalan.

Persiapan umum untuk mendaki gunung antara lain kesiapan mental, fisik, etika, pengetahuan dan ketrampilan.

• Kesiapan mental.

Mental amat berpengaruh, karena jika mentalnya sedang fit, maka fisik pun akan fit, tetapi bisa saja terjadi sebaliknya.

• Kesiapan fisik.

Beberapa latihan fisik yang perlu kita lakukan, misalnya : Stretching /perenggangan [sebelum dan sesudah melakukan aktifitas olahraga, lakukanlah perenggangan, agar tubuh kita dapat terlatih kelenturannya]. Jogging (lari pelan-pelan) Lama waktu dan jarak sesuai dengan kemampuan kita, tetapi waktu, jarak dan kecepatan selalu kita tambah dari waktu sebelumnya. Latihan lainnya bisa saja sit-up, push-up dan pull-up Lakukan sesuai kemampuan kita dan tambahlah porsinya melebihi porsi sebelumnya.

• Kesiapan administrasi.

Mempersiapkan seluruh prosedur yang dibutuhkan untuk perijinan memasuki kawasan yang akan dituju.

• Kesiapan pengetahuan dan ketrampilan.

Pengetahuan untuk dapat hidup di alam bebas. Kemampuan minimal yang perlu bagi pendaki adalah pengetahuan tentang navigasi darat, survival serta EMC [emergency medical care] praktis.

Packing atau menyusun perlengkapan kedalam ransel.

• Kelompokkan barang barang sesuai dengan jenis jenisnya.

• Masukkan dalam kantong plastik.

• Letakkan barang barang yang ringan dan jarang penggunananya (mis : Perlengkapan tidur) pada yang paling dalam.

• Barang barang yang sering digunakan dan vital letakkan sedekat mungkin dengan tubuh dan mudah diambil.

• Tempatkan barang barang yang lebih berat setinggi dan sedekat mungkin dengan badan / punggung.

• Buat Checklist barang barang tersebut.

Mengenal Jenis Gunung dan Grade Pendakian

Pada garis besar gunung terbagi menjadi 2, yaitu gunung berapi/aktif dan tidak aktif. Berdasar bentuknya dibagi menjadi :

1. Gunung berapi perisai (Gunung berapi lava) == seperti perisai

2. Gunung berapi strato

3. Gunung berapi maar == Gunung berapi yang meletus sekali dan segala aktivitas vulkanisme terhenti, yang tinggal hanya kawahnya saja.

Macam dan tingkat pendakian gunung macam pendakian, yaitu pendakian gunung bersalju (es) dan gunung batu. Keduanya mambutuhkan persiapan dan perlengkapan yang matang. Menurut Club “Mountaineers”, Seatle Washington, dasar pembagian tingkat pendakian ada dua cara.

1. Berdasar penggunaan alat teknis yang dipakai ( class)

• class 1 ; lintas alam tanpa bantuan tangan

• class 2 ; dibutuhkan bantuan tangan

• class 3 ; pendakian yang mudah memerlukan kaki dan tangan dalam mendaki, tali mungkin dibutuhkan oleh pemula

• class 4 ; pendakian memerlukan tali pengaman

• class 5 ; dibutuhkan tali dan pengaman peralatan lain seperti : piton, runner, chocks dll

• class 6 ; mandaki dengan tali dengan peralatan bantuan sepenuhnya berpijak diatas paku tebing, memenjat rantai sling atau mengunakan stirupss

Pendakian claass 4 masuk dalam katagori scrembling [Mendaki dengan cara mempergunakan badan sebagai keseimbangan serta tangan untuk berpegangan dengan medan yang miring sampai 45 derajat] dan class 5 – 6 sudah dapat dikatagorikan sebagai climbing [panjat]. Dimana class 5 merupakan free-climbing [Pemanjatan dengan tanpa menggunakan alat tehnis untuk menambah ketinggian, alat hanya sebagai pengaman saja ] dan class 6 adalah artificial climbing [Pemanjatan dengan menggunakan alat tehnis sebagai pembantu menambah ketinggian, misalnya dipijak atau disentak dan dipegang ]. Apa bila dilakukan di gunung batu / cadas disebut rock climbing dan bila dilakukan di gunung es disebut dengan snow and ice climbing .

2. Berdasar lama waktu akibat sukarnya pendakian dalam medan pendakian (grade)

• grade I, bagian yang sukar dapat ditempuh dalam beberapa jam

• grade II, bagian yang sukar ditempuh dalam setengah hari

• grade III, bagian yang sukar ditempuh dalam sehari penuh

• grade IV, bagian yang sukar ditempuh dalam sehari penuh dan memerlukan bantuan lereng-lereng sempit untuk bisa naik

• grade V, bagian yang sukar ditempuh dalam waktu 1,5-2,5 hari

• grade VI, bagian yang sukar ditempuh dalam waktu 2 hari atau lebih dan dengan banyak sekali kesulitan

Ulasan mengenai hal ini dibahas dalam materi panjat tebing.

3. Berdasarkan tingkat kemanan pemanjat dari kemampuan alat yang digunakan

• A1 ;aman sekali, peralatan yang dipasang dan digunakan dapat diandalkan untuk menjaga keselamatan pendaki

• A2 ;aman, jikapun terjadi maslah, alat masih dapat diandalkan untuk mencegah akibat yang lebih fatal [misalnya jatuh tidak sampai kedasar]

• A3 ;penggunan alat pengaman cukup aman tetapi tidak dapat diandalkan untuk menjaga resiko jatuh, kecuali dengan pemasngan yang sangat teliti dan fall-faktor yang tidak terlal;u berbeban tinggi. Bila fall faktor tinggi, maka alat-alat akan copot dan pendaki bisa menerima akibat fatal

• A4 ;pengaman yang digunakan tidak dapat diharapkan untuk dapat menahan beban jatuh, cenderung hanya sebagai pengaman psykologis untuk menguatkan mental pendaki

4. Berdasarkan tingkat kesulitan [difficult] medan pendakian

Secara umum grading dengan YDS dapat dijelaskan sebagai berikut :

• 5.8 ; jalur yang ditempuh mudah, grip [pegangan] sangat bisa digunakan oleh bagian tubuh yang ada untuk menambah ketinggian

• 5.9 ; jalur yang ditempuh dengan metode 3 bertahan 1 mencari

• 5.10 ; jalur yang ditempuh dengan metode 3 bertahan 1 mencari, hanya saja perlu keseimbangan [balance] yang baik

• 5.11 ; dapat bertahan pada 2 atau 3 grip dengan satu diantaranya sangat minim dan perlu keseimbangan. Jalur hang hampir bisa dipastikan memiliki grade demikian.

• 5.12 ; terdapat 2 dari 2 kaki dan 2 tangan yang dapat digunakan untuk menambah ketinggian. Dengan kondisi grip yang kecil di satu bagiannya atau paling tidak sama

• 5.13 ; hanya 1 dari diantara 2 kaki dan 2 tangan yang dapat digunakan untuk menambah ketinggian, itupun dengan grip yang sangat minim.

• 5.14 ; “mulus seperti kaca”, tidak mungkin terpikirkan untuk dapat dibuat jalur pendakian/pemanjatan

Makanan (logistik).

Hal terakhir yang tidak kalah pentingnya adalah jangan lupa membawa tas / kantong plastik, tas plastik tersebut dibutuhkan untuk menaruh barang-barang yang kotor dan basah sebelum dicuci dan tas plastik juga berfungsi untuk membawa kembali sampah-sampah pendakian, sampah-sampah sisa makanan atau berkemah, janganlah dibuang begitu saja di alam terbuka. Selain megotori, membuang sampah dapat menyulitkan usaha pencarian dan pertolongan bagi pendaki yang tersesat atau mengalami kecelakaan, kerap kali usaha pencarian oarang tersesat terbantu dengan petunjuk dari barang-barang yang tercecer.

Pengetahuan Dasar Survival

Survival berasal dari kata survive yang berarti mampu mempertahankan diri dari keadaan tertentu. Dalam hal ini mampu mempertahankan diri dari keadaan yang buruk dan kritis. Sedangkan Survivor adalah orang yang sedang mempertahankan diri dari keadaan yang buruk.

Berikut adalah contoh susunan prioritas dalam keadaan survival :

1. Tentunya yang paling utama adalah udara. bernafas dilakukan setiap detik untuk bertahan hidup oleh karena itu udara mendapat prioritas utama untuk bertahan hidup. survival tanpa udara umumnya hanya bertahan selama 3 sampai 5 menit.

2. Selanjutnya dibutuhkan perlin- dungan, dari cuaca buruk dan keganasan alam. sejak keberadaannya manusia dibatasi lingkungannya sendiri mulai dari temperatur yang sangat berpengaruh pada tubuh. Untuk itu diperlukan sesuatu yang dapat melindunginya contohnya api yang dapat menghangatkan dan menjaga temperatur tubuh, jika tidak ada rumah, tenda atau gua. Api dapat dimasukkan kedalam prioritas kedua

3. Istirahat, sepele namun dibutuhkan, dengan istirahat jaringan tubuh akan terbebas dari CO2, asam dan pemborosan lain. Istirahat yang dimaksud adalah istirahat fisik dan juga mental sebab stress dapat mengurangi kemampuan untuk bertahan. Dengan demikian istirahat dapat dimasukkan kedalam prioritas ketiga.

4. Air. Kehilangan cairan dan kondisi air yang tidak dapat diminum adalah persoalan didalam survival. Tubuh manusia kira-kira terdiri dari 2/3 jaringan yang mengandung air dan merupakan bagian sistem sirkulasi di dalam organ tubuh. Air dapat menjaga suhu tubuh, memperlancar buang air dan mencerna makanan. Kondisi lingkungan yang exstrem tanpa air dapat mengurangi kemampuan bertahan hidup hingga tiga hari, sehingga air dapat dimasukkan kedalam prioritas keempat. Sangatlah bijaksana apabila pemakaian air dapat dihemat.

5. Tubuh manusia membutuhkan makanan tiga kali sehari. Tetapi sementara banyak manusia di benua lain hanya dapat makan sekali sehari atau bahkan tidak makan berhari-hari. Catatan menunjukkan bahwa tanpa makanan survivor dapat bertahan selama 40 sampai 70 hari. Keharusan untuk mendapatkan makanan adalah prioritas terakhir dalam survival. Penghematan energi adalah salah satu cara untuk mengimbangi kekurangan makanan.

Sikap dalam Survival

Sikap cepat tanggap dalam keadaan darurat sangat diperlukan. Setiap orang harus dapat berbuat yang terbaik dalam memprioritaskan pandangan terhadap lingkungan darurat. Hal ini tidak mudah karena sikap ini perlu latar belakang pengetahuan dan keterampilan. Bila semua prioritas telah diperoleh, tetapi masih kehilangan kemauan untuk hidup atau kemampuan untuk menguasai mental yang disebabkan kondisi fisik, maka akhirnya akan hilang sama sekali. Kondisi yang demikian sangat membahayakan dan bahkan sesuatu yang menguntungkan pun akan dibuangnya. Juga yang perlu diingat janganlah meremehkan sesuatu yang anda lihat. Sikap mental positif sangat diperlukan untuk menganalisa semua yang bertentangan dengan tubuh.

Apa saja yang berguna dalam mengha- dapi situasi survival dapat dilihat dalam dua persoalan :

1. Kesiapan mendiskusikan dengan jelas “apakah anda ingin hidup ?”, ungkapan yang sederhana. Secara naluriah manusia mempunyai insting untuk menjaga diri. Banyak kegiatan survival yang menunjukkan adanya jalan keluar dari periode fisik ekstrem dan mental stress ke posisi tenang. Sadar atau tidak orang mempunyai kekuatan untuk dirinya sendiri terhadap kematian. Oleh karena itu setiap orang juga mempunyai kekuatan untuk dirinya sendiri terhadap kehidupan.

2. Kemampuan untuk memecahkan persoalan, hal ini didapat jika kita mampu mempertahankan kondisi tubuh. sebagai contoh : tubuh manusia bekerja optimum dengan temperatur 37 derajat C. Mengabaikan temperatur lingkungan akan menyebabkan penyempitan susunan fungsi inti didalam tubuh yang efektivitasnya tinggi yang pada akhirnya akan mengganggu peredaran darah, menurunkan aktivitas sel, dan akhirnya otak cepat kehilangan hubungan dengan realitas, akhirnya bertindak irrasional berbarengan dengan turunnya koordinasi yang akhirnya berakibat fatal. Pengetahuan dan pengalaman tidak ada artinya kalau tubuh hanya bekerja dengan separuh kemampuannya, penghematan sumberdaya seperti energi, panas dan air adalah penting.

Mengapa ada Survival ?

Timbulnya kebutuhan survival karena adanya usaha manusia untuk keluar dari kesulitan yang dihadapi. Kesulitan-kesulitan tsb antara lain :

• Keadaan alam (cuaca dan medan)

• Keadaan mahluk hidup disekitar kita (binatang dan tumbuhan)

• Keadaan diri sendiri (mental, fisik, dan kesehatan)

• Banyaknya kesulitan-kesulitan tsb biasanya timbul akibat kesalahan-kesalahan kita sendiri. Dalam keadan tersebut ada beberapa faktor yang menetukan seorang Survivor mampu bertahan atau tidak, antara lain : mental, kurang lebih 80% kesiapan kita dalam survival terletak dari kesiapan mental kita.

Timbulnya kebutuhan survival karena adanya usaha manusia untuk keluar dari kesulitan yang dihadapi. Kesulitan-kesulitan tsb antara lain :

• Keadaan alam (cuaca dan medan)

• Keadaan mahluk hidup disekitar kita (binatang dan tumbuhan)

• Keadaan diri sendiri (mental, fisik, dan kesehatan)

Banyaknya kesulitan-kesulitan tsb biasanya timbul akibat kesalahan-kesalahan kita sendiri.

Definisi Survival

Arti survival sendiri terdapat berbagai macam versi, yang akan kita bahas di sini hanyalah menurut versi pencinta alam ;

Sadarkan diri dalam keadaan gawat darurat
Usahakan untuk tetap tenang dan tabah
Rasa takut dan putus asa harus hilangkan
Vitalitas mesti ditingkatkan
Ingin tetap hidup dan selamat itu tujuannya
Variasi alam bisa dimanfaatkan
Asal mengerti, berlatih dan tahu caranya
Lancar dan selamat

Jika anda tersesat atau mengalami musibah, ingat-ingatlah arti survival tersebut, agar dapat membantu anda keluar dari kesulitan. Dan yang perlu ditekankan jika anda tersesat yaitu istilah “STOP” yang artinya :

Stop & seating / berhenti dan duduklah
Thingking / berpikirlah
Observe / amati keadaan sekitar
Planning / buat rencana mengenai tindakan yang harus dilakukan

Yang harus dipunyai oleh seorang survivor adalah :

1. Sikap mental ; Semangat untuk tetap hidup, Kepercayaan diri, Akal sehat, Disiplin dan rencana matang serta Kemampuan belajar dari pengalaman]

2. Pengetahuan ; Cara membuat bivak, Cara memperoleh air, Cara mendapatkan makanan, Cara membuat api, Pengetahuan orientasi medan, Cara mengatasi gangguan binatang, Cara mencari pertolongan

3. Pengalaman dan latihan ; Latihan mengidentifikasikan tanaman, Latihan membuat trap, dll

4. Peralatan ; Kotak survival, Pisau jungle , dll

Langkah yang harus ditempuh bila anda/kelompok anda tersesat :

1. Mengkoordinasi anggota

2. Melakukan pertolongan pertama

3. Melihat kemampuan anggota

4. Mengadakan orientasi medan

5. Mengadakan penjatahan makanan

6. Membuat rencana dan pembagian tugas

7. Berusaha menyambung komunikasi dengan dunia kuar

8. Membuat jejak dan perhatian

9. Mendapatkan pertolongan

Bahaya-bahaya dalam Survival

Ketegangan dan panik

Cara Pencegahan : Sering berlatih, Berpikir positif dan optimis dan Persiapan fisik dan mental

Matahari / panas

• Kelelahan panas

• Kejang panas

• Sengatan panas

• Keadaan yang menambah parahnya keadaan panas : Penyakit akut / kronis, Baru sembuh dari penyakit Demam, Baru memperoleh vaksinasi, Kurang tidur, Kelelahan, Terlalu gemuk, Penyakit kulit yang merata, Pernah mengalami sengatan udara panas, Minum alkohol, Dehidrasi.

Pencegahan keadaan panas :

• Aklimitasi

• Persedian air

• Mengurangi aktivitas

• Garam dapur

• Pakaian : Longgar, Lengan panjang, Celana pendek, Kaos oblong

Serangan penyakit
Penyakit yang biasa diderita pegiat alam bebas adalah emam, Disentri, Typus, Malaria

Bahaya binatang beracun dan berbisa
Keracunan

• ■ Gejala ; Pusing dan muntah, nyeri dan kejang perut, kadang-kadang mencret, kejang kejang seluruh badan, bisa pingsan.

• ■ Penyebab : Makanan dan minuman beracun

• ■ Pencegahan : Air garam di minum, Minum air sabun mandi panas, Minum teh pekat atau di tohok anak tekaknya

Keletihan amat sangat
Pencegahan : Makan makanan berkalori dan Membatasi kegiatan

Bahaya lainnya dalam survival adalah : Kelaparan, Lecet, Kedinginan [untuk penurunan suhu tubuh 30° C bisa menyebabkan kematian]

Membuat Bivouck (Shelter)

Membuat bivouck atau shelter perlindungan dalam keadaaan darurat sebenarnya bertujuan untuk untuk melindungi diri dari angin, panas, hujan, dingin dan gangguan binatang.

Macam –macam bivouck :

1. Shelter asli alam ; Gua [yang bukan tempat persembunyian binatang, tidak ada gas beracun dan tidak mudah longsor]. Ingat ! didalam gua jangan berteriak karena dapat meruntuhkan dinding gua.

2. Shelter buatan dari alam ; daun-daunan yang lebar, ranting kayu, atau separuhnya alam dan separuhnya butan [misalnya ponco di kombinasi dengan ceruk batu atau pohon tumbang atau ranting kayu]

Syarat bivouck :

• Hindari daerah aliran air [bila terpaksa, maka gunakan bivouck panggung]

• Di atas bivouck / shelter tidak ada dahan pohon mati/rapuh

• Bukan sarang nyamuk/serangga

• Bahan kuat

• Jangan terlalu merusak alam sekitar

• Terlindung langsung dari angin

Nyamuk ; Obat nyamuk, autan, dll , Bunga kluwih dibakar, Gombal / kain butut [dalam keadaan memaksa, penulis pernah memotong lengan baju kaos sebagai pengganti gombal] dan minyak tanah dibakar kemudian dimatikan sehingga asapnya bisa mengusir nyamuk , Gosokkan sedikit garam pada bekas gigitan nyamuk

Laron ; Mengusir laron yang terlalu banyak dengan cabe yang digantungkan

Ular dll ; Untuk mencegah dan mengobati secara darurat gigitan dan sengatan binatang berbisa mematikan harus mempelajari Emergency Medical Care [EMC]

Membaca Jejak

Ada beberapa jenis jejak yang dapat diidentifikasi, yaitu jejak buatan, maksudnya adalah jejak yang dibuat oleh manusia dan jejak alami yaitu tanda jejak sebagai tanda keadaan lingkungan.

Berikutnya air juga dapat diperoleh dari batang pisang, caranya tebang batang pohon pisang, sehingga yang tersisa tinggal bawahnya [bongkahnya] lalu buat lubang ditengahnya maka air akan keluar, biasanya dapat keluar sampai 3 kali pengambilan.

Makanan

Dalam kondisi hidup dialam bebas ada berbagai makanan yang dapat di konsumsi, tetapi harus memperhatikan beberapa syarat dan patokan berikut :

• Makanan yang di makan kera juga bisa di makan manusia

• Hati-hatilah pada tanaman dan buah yang berwarna mencolok

• Hindari makanan yang mengeluarakan getah putih, seperti sabun kecuali sawo dan pepaya.

• Tanaman yang akan dimakan di coba dulu dioleskan pada tangan, lengan, bibir dan atau lidah, tunggu sesaat. Apabila terasa aman bisa dimakan.

• Hindari makanan yang terlalu pahit atau asam

Note ;

Hubungan air dan makanan; Untuk makanan yang mengandung karbohidrat memerlukan air yang sedikit, Makanan ringan yang dikemas akan mempercepat kehausan, Makanan yang mengandung protein butuh air yang banyak.

Tumbuhan yang dapat dimakan dapat diketahui dari ciri-ciri fisik, misalnya : Permukaan daun atau batang yang tidak berbulu atau berduri, tidak mengeluarkan getah yang sangat lekat, tidak menimbulkan rasa gatal, hal ini dapat dicoba dengan mengoleskan daunnya pada kulit atau bibir dan tidak menimbulkan rasa pahit yang sangat [dapat dicoba di ujung lidah]

Bagian-bagian tumbuhan yang dapat dimakan berupa batangnya :

• Batang pohon pisang (putihnya)

• Bambu yang masih muda (rebung)

• Pakis dalamnya berwarna putih

• Sagu dalamnya berwarna putih

• Tebu

Bagian-bagian tumbuhan yang dapat dimakan berupa daunnya :

• Selada air

• Rasamala (yang masih muda)

• Daun mlinjo

• Singkong

Bagian-bagian tumbuhan yang dapat dimakan berupa akar dan umbinya :

Ubi jalar, talas, singkong

Tumbuhan yang dapat dimakan seluruhnya :

• Jamur merang, jamur kayu. Tetapi ada beberapa jenis jamur mempunyai beracun yang ciri-cirinya adalah :

• Mempunyai warna mencolok

• Baunya tidak sedap

• Bila dimasukkan ke dalam nasi, nasinya menjadi kuning

• Sendok menjadi hitam bila dimasukkan ke dalam masakan

• Bila diraba mudah hancur

• Punya cawan/bentuk mangkok pada bagian pokok batangnya

• Tumbuh dari kotoran hewan

• Mengeluarkan getah putih

Selain tumbuhan, berbagai hewan yang ditemukan di alam dapat dimakan juga, misalnya Belalang, Jangkrik, Tempayak putih (gendon), Cacing, burung, Laron, Lebah, larva, Siput/bekicot, Kadal [bagia belakang dan ekor], Katak hijau, Ular [1/3 bagian tubuh tengahnya], Binatang besar lainnya.

Ada beberapa ciri binatang yang tidak dapat dimakan, yaitu :

• Binatang yang mengandung bisa : lipan dan kalajengking

• Binatang yang mengandung racun : penyu laut

• Binatang yang mengandung bau yang khas : sigung / senggung

Api

Bila mempunyai bahan untuk membuat api, yang perlu diperhatikan adalah jangan membuat api terlalu besar tetapi buatlah api yang kecil beberapa buah, hal ini lebih baik dan panas yang dihasilkan merata.

Cara membuat api dalam keadaan darurat :

• Dengan lensa / Kaca pembesar ; Fokuskan sinar pada satu titik dimana diletakkan bahan yang mudah terbakar.

• Gesekan kayu dengan kayu ; Cara ini adalah cara yang paling susah, caranya dengan menggesek-gesekkan dua buah batang kayu sehingga panas dan kemudian dekatkan bahan penyala, sehingga terbakar

• Busur dan gurdi ; Buatlah busur yang kuat dengan mempergunakan tali sepatu atau parasut, gurdikan kayu keras pada kayu lain sehingga terlihat asap dan sediakan bahan penyala agar mudah tebakar. Bahan penyala yang baik adalah kawul / sabut terdapat pada dasar kelapa, atau daun aren

Survival kits

Survical kits adalah perlengkapan untuk survival yang harus dibawa dalam perjalanan sebagai alat berjaga-jaga bila terjadi keadaan darurat atau juga dapat digunakan selama perjalanan.

Beberapa contoh survival kits adalah :

• Mata pancing /kait

• Pisau / sangkur / vitrorinoc

• Tali kecil

• Senter

• Cermin suryakanta, cermin kecil

• Peluit

• Korek api yang disimpan dalam tempat kedap air [tube roll film]

• Tablet garam, norit

• Obat-obatan pribadi

• Jarum + benang + peniti

• Ponco / jas hujan / rain coat

• Lain-lain

Pengetahuan Dasar Navigasi Darat

Navigasi darat adalah ilmu praktis. Kemampuan bernavigasi dapat terasah jika sering berlatih. Pemahaman teori dan konsep hanyalah faktor yang membantu, dan tidak menjamin jika mengetahui teorinya secara lengkap, maka kemampuan navigasinya menjadi tinggi. Bahkan seorang jago navigasi yang tidak pernah berlatih dalam jangka waktu lama, dapat mengurangi kepekaannya dalam menerjemahkan tanda-tanda di peta ke medan sebenarnya, atau menerjemahkan tanda-tanda medan ke dalam peta. Untuk itu, latihan sesering mungkin akan membantu kita untuk dapat mengasah kepekaan, dan pada akhirnya navigasi darat yang telah kita pelajari menjadi bermanfaat untuk kita.

Beberapa unsur yang bisa dilihat dalam peta :

• Judul peta; biasanya terdapat di atas, menunjukkan letak peta

• Nomor peta; selain sebagai nomor registrasi dari badan pembuat, kita bisa menggunakannya sebagai petunjuk jika kelak kita akan mencari sebuah peta

• Koordinat peta; penjelasannya dapat dilihat dalam sub berikutnya

• Kontur; adalah merupakan garis khayal yang menghubungkan titik titik yang berketinggian sama diatas permukaan laut.

• Skala peta; adalah perbandingan antara jarak peta dan jarak horizontal dilapangan. Ada dua macam skala yakni skala angka (ditunjukkan dalam angka, misalkan 1:25.000, satu senti dipeta sama dengan 25.000 cm atau 250 meter di keadaan yang sebenarnya), dan skala garis (biasanya di peta skala garis berada dibawah skala angka).

• Legenda peta ; adalah simbol-simbol yang dipakai dalam peta tersebut, dibuat untuk memudahkan pembaca menganalisa peta.

Di Indonesia, peta yang lazim digunakan adalah peta keluaran Direktorat Geologi Bandung, lalu peta dari Jawatan Topologi, yang sering disebut sebagai peta AMS (American Map Service) dibuat oleh Amerika dan rata-rata dikeluarkan pada tahun 1960.

Peta Topografi selalu dibagi dalam kotak-kotak untuk membantu menentukan posisi dipeta dalam hitungan koordinat. Koordinat adalah kedudukan suatu titik pada peta. Secara teori, koordinat merupakan titik pertemuan antara absis dan ordinat. Koordinat ditentukan dengan menggunakan sistem sumbu, yakni perpotongan antara garis-garis yang tegak lurus satu sama lain. Sistem koordinat yang resmi dipakai ada dua macam yaitu :

1. Koordinat Geografis (Geographical Coordinate) ; Sumbu yang digunakan adalah garis bujur (bujur barat dan bujur timur) yang tegak lurus dengan garis khatulistiwa, dan garis lintang (lintang utara dan lintang selatan) yang sejajar dengan garis khatulistiwa. Koordinat geografis dinyatakan dalam satuan derajat, menit dan detik. Pada peta Bakosurtanal, biasanya menggunakan koordinat geografis sebagai koordinat utama. Pada peta ini, satu kotak (atau sering disebut satu karvak) lebarnya adalah 3.7 cm. Pada skala 1:25.000, satu karvak sama dengan 30 detik (30″), dan pada peta skala 1:50.000, satu karvak sama dengan 1 menit (60″).

2. Koordinat Grid (Grid Coordinate atau UTM) ; Dalam koordinat grid, kedudukan suatu titik dinyatakan dalam ukuran jarak setiap titik acuan. Untuk wilayah Indonesia, titik acuan berada disebelah barat Jakarta (60 LU, 980 BT). Garis vertikal diberi nomor urut dari selatan ke utara, sedangkan horizontal dari barat ke timur. Sistem koordinat mengenal penomoran 4 angka, 6 angka dan 8 angka. Pada peta AMS, biasanya menggunakan koordinat grid. Satu karvak sebanding dengan 2 cm. Karena itu untuk penentuan koordinat koordinat grid 4 angka, dapat langsung ditentukan. Penentuan koordinat grid 6 angka, satu karvak dibagi terlebih dahulu menjadi 10 bagian (per 2 mm). Sedangkan penentuan koordinat grid 8 angka dibagi menjadi sepuluh bagian (per 1 mm).

Analisa Peta

Salah satu faktor yang sangat penting dalam navigasi darat adalah analisa peta. Dengan satu peta, kita diharapkan dapat memperoleh informasi sebanyak-banyaknya tentang keadaan medan sebenarnya, meskipun kita belum pernah mendatangi daerah di peta tersebut.

1. Unsur dasar peta ; Untuk dapat menggali informasi sebanyak-banyaknya, pertama kali kita harus cek informasi dasar di peta tersebut, seperti judul peta, tahun peta itu dibuat, legenda peta dan sebagainya. Disamping itu juga bisa dianalisa ketinggian suatu titik (berdasarkan pemahaman tentang kontur), sehingga bisa diperkirakan cuaca, dan vegetasinya.

2. Mengenal tanda medan ; Disamping tanda pengenal yang terdapat dalam legenda peta, kita dapat menganalisa peta topografi berdasarkan bentuk kontur. Beberapa ciri kontur yang perlu dipahami sebelum menganalisa tanda medan :

   • Antara garis kontur satu dengan yang lainnya tidak pernah saling berpotongan

   • Garis yang berketinggian lebih rendah selalu mengelilingi garis yang berketinggian lebih tinggi, kecuali diberi keterangan secara khusus, misalnya kawah

   • Beda ketinggian antar kontur adalah tetap meskipun kerapatan berubah-ubah

   • Daerah datar mempunyai kontur jarang-jarang sedangkan daerah terjal mempunyai kontur rapat.

   • Beberapa tanda medan yang dapat dikenal dalam peta topografi:

1. 1. Puncak bukit atau gunung biasanya berbentuk lingkaran kecil, tertelak ditengah-tengah lingkaran kontur lainnya.

   2. Punggungan terlihat sebagai rangkaian kontur berbentuk U yang ujungnya melengkung menjauhi puncak

   3. Lembahan terlihat sebagai rangkaian kontur berbentuk V yang ujungnya tajam menjorok kepuncak. Kontur lembahan biasanya rapat.

   4. Saddle, daerah rendah dan sempit diantara dua ketinggian

   5. Pass, merupakan celah memanjang yang membelah suatu ketinggian

   6. Sungai, terlihat dipeta sebagai garis yang memotong rangkaian kontur, biasanya ada di lembahan, dan namanya tertera mengikuti alur sungai. Dalam membaca alur sungai ini harap diperhatikan lembahan curam, kelokan-kelokan dan arah aliran.

   7. Bila peta daerah pantai, muara sungai merupakan tanda medan yang sangat jelas, begitu pula pulau-pulau kecil, tanjung dan teluk

   8. Pengertian akan tanda medan ini mutlak diperlukan, sebagai asumsi awal dalam menyusun perencanaan perjalanan

Kompas

Kompas adalah alat penunjuk arah, dan karena sifat magnetnya, jarumnya akan selalu menunjuk arah utara-selatan (meskipun utara yang dimaksud disini bukan utara yang sebenarnya, tapi utara magnetis). Secara fisik, kompas terdiri dari :

• Badan, tempat komponen lainnya berada

• Jarum, selalu menunjuk arah utara selatan, dengan catatan tidak dekat dengan megnet lain/tidak dipengaruhi medan magnet, dan pergerakan jarum tidak terganggu/peta dalam posisi horizontal.

• Skala penunjuk, merupakan pembagian derajat sistem mata angin.

Jenis kompas yang biasa digunakan dalam navigasi darat ada dua macam yakni kompas bidik (misal kompas prisma) dan kompas orienteering (misal kompas silva, suunto dll). Untuk membidik suatu titik, kompas bidik jika digunakan secara benar lebih akurat dari kompas silva. Namun untuk pergerakan dan kemudahan ploting peta, kompas orienteering lebih handal dan efisien.

Dalam memilih kompas, harus berdasarkan penggunaannya. Namun secara umum, kompas yang baik adalah kompas yang jarumnya dapat menunjukkan arah utara secara konsisten dan tidak bergoyang-goyang dalam waktu lama. Bahan dari badan kompas pun perlu diperhatikan harus dari bahan yang kuat/tahan banting mengingat kompas merupakan salah satu unsur vital dalam navigasi darat

Cttn: saat ini sudah banyak digunakan GPS [global positioning system] dengan tehnologi satelite untuk mengantikan beberapa fungsi kompas.

Orientasi Peta

Orientasi peta adalah menyamakan kedudukan peta dengan medan sebenarnya (atau dengan kata lain menyamakan utara peta dengan utara sebenarnya). Sebelum anda mulai orientasi peta, usahakan untuk mengenal dulu tanda-tanda medan sekitar yang menyolok dan posisinya di peta. Hal ini dapat dilakukan dengan pencocokan nama puncakan, nama sungai, desa dll. Jadi minimal anda tahu secara kasar posisi anda dimana. Orientasi peta ini hanya berfungsi untuk meyakinkan anda bahwa perkiraan posisi anda dipeta adalah benar. Langkah-langkah orientasi peta:

1. Usahakan untuk mencari tempat yang berpemandangan terbuka agar dapat melihat tanda-tanda medan yang menyolok.

2. Siapkan kompas dan peta anda, letakkan pada bidang datar

3. Utarakan peta, dengan berpatokan pada kompas, sehingga arah peta sesuai dengan arah medan sebenarnya

4. Cari tanda-tanda medan yang paling menonjol disekitar anda, dan temukan tanda-tanda medan tersebut di peta. Lakukan hal ini untuk beberapa tanda medan

5. Ingat tanda-tanda itu, bentuknya dan tempatnya di medan yang sebenarnya. Ingat hal-hal khas dari tanda medan.

Jika anda sudah lakukan itu semua, maka anda sudah mempunyai perkiraan secara kasar, dimana posisi anda di peta. Untuk memastikan posisi anda secara akurat, dipakailah metode resection.

Resection

Prinsip resection adalah menentukan posisi kita dipeta dengan menggunakan dua atau lebih tanda medan yang dikenali. Teknik ini paling tidak membutuhkan dua tanda medan yang terlihat jelas dalam peta dan dapat dibidik pada medan sebenarnya (untuk latihan resection biasanya dilakukan dimedan terbuka seperti kebun teh misalnya, agar tanda medan yang ekstrim terlihat dengan jelas).

Tidak setiap tanda medan harus dibidik, minimal dua, tapi posisinya sudah pasti.
Langkah-langkah melakukan resection:

1. Lakukan orientasi peta

2. Cari tanda medan yang mudah dikenali di lapangan dan di peta, minimal 2 buah

3. Dengan busur dan penggaris, buat salib sumbu pada tanda-tanda medan tersebut (untuk alat tulis paling ideal menggunakan pensil mekanik-B2).

4. Bidik tanda-tanda medan tersebut dari posisi kita dengan menggunakan kompas bidik. Kompas orienteering dapat digunakan, namun kurang akurat.

5. Pindahkan sudut back azimuth bidikan yang didapat ke peta dan hitung sudut pelurusnya. Lakukan ini pada setiap tanda medan yang dijadikan sebagai titik acuan.

6. Perpotongan garis yang ditarik dari sudut-sudut pelurus tersebut adalah posisi kita dipeta.

Intersection

Langkah-langkah melakukan intersection adalah:

1. Lakukan orientasi peta

2. Lakukan resection untuk memastikan posisi kita di peta.

3. Bidik obyek yang kita amati

4. Pindahkan sudut yang didapat ke dalam peta

5. Bergerak ke posisi lain dan pastikan posisi tersebut di peta. Lakukan langkah 1-3

6. Perpotongan garis perpanjangan dari dua sudut yang didapat adalah posisi obyek yang dimaksud.

Azimuth – Back Azimuth

Azimuth adalah sudut antara satu titik dengan arah utara dari seorang pengamat. Azimuth disebut juga sudut kompas. Jika anda membidik sebuah tanda medan, dan memperolah sudutnya, maka sudut itu juga bisa dinamakan sebagai azimuth. Kebalikannya adalah back azimuth. Dalam resection back azimuth diperoleh dengan cara:

• Jika azimuth yang kita peroleh lebih dari 180º maka back azimuth adalah azimuth dikurangi 180º. Misal anda membidik tanda medan, diperoleh azimuth 200º. Back azimuthnya adalah 200º- 180º = 20º

• Jika azimuth yang kita peroleh kurang dari 180º, maka back azimuthnya adalah 180º ditambah azimuth. Misalkan, dari bidikan terhadap sebuah puncak, diperoleh azimuth 160º, maka back azimuthnya adalah 180º+160º = 340º

Dengan mengetahui azimuth dan back azimuth ini, memudahkan kita untuk dapat melakukan ploting peta (penarikan garis lurus di peta berdasarkan sudut bidikan). Selain itu sudut kompas dan back azimuth ini dipakai dalam metode pergerakan sudut kompas (lurus/ man to man-biasa digunakan untuk “Kompas Bintang”). Prinsipnya membuat lintasan berada pada satu garis lurus dengan cara membidikaan kompas ke depan dan ke belakang pada jarak tertentu.

Langkah-langkahnya adalah sebagai berikut:

1. Titik awal dan titik akhir perjalanan di plot di peta, tarik garis lurus dan hitung sudut yang menjadi arah perjalanan (sudut kompas). Hitung pula sudut dari titik akhir ke titik awal. Sudut ini dinamakan back azimuth.

2. Perhatikan tanda medan yang menyolok pada titik awal perjalanan. Perhatikan tanda medan lain pada lintasan yang dilalui.

3. Bidikkan kompas seusai dengan arah perjalanan kita, dan tentukan tanda medan lain di ujung lintasan/titik bidik. Sudut bidikan ini dinamakan azimuth.

4. Pergi ke tanda medan di ujung lintasan, dan bidik kembali ke titik pertama tadi, untuk mengecek apakah arah perjalanan sudah sesuai dengan sudut kompas (back azimuth).

5. Sering terjadi tidak ada benda/tanda medan tertentu yang dapat dijadikan sebagai sasaran. Untuk itu dapat dibantu oleh seorang rekan sebagai tanda. Sistem pergerakan semacam ini sering disebut sebagai sistem man to man.

Merencanakan Jalur Lintasan

Dalam navigasi darat tingkat lanjut, kita diharapkan dapat menyusun perencanaan jalur lintasan dalam sebuah medan perjalanan. Sebagai contoh anda misalnya ingin pergi ke suatu gunung, tapi dengan menggunakan jalur sendiri.

Tentang jalurnya sendiri, ada beberapa macam jalur lintasan yang akan kita buat. Pertama adalah tipe garis lurus, yakni jalur lintasan berupa garis yang ditarik lurus antara titik awal dan titik akhir. Kedua, tipe garis lurus dengan titik belok, yakni jalur lintasan masih berupa garis lurus, tapi lebih fleksibel karena pada titik-titik tertentu kita berbelok dengan menyesuaian kondisi medan. Yang ketiga dengan guide/patokan tanda medan tertentu, misalnya guide punggungan/guide lembahan/guide sungai. Jalur ini lebih fleksibel karena tidak lurus benar, tapi menyesuaikan kondisi medan, dengan tetap berpatokan tanda medan tertentu sebagai petokan pergerakannya.

Untuk membuat jalur lintasan, ada beberapa hal yang perlu diperhatikan.

1. Usahakan titik awal dan titik akhir adalah tanda medan yang ekstrim, dan memungkinkan untuk resection dari titik-titik tersebut.

2. Titik awal harus mudah dicapai/gampang aksesnya

3. Disepanjang jalur lintasan harus ada tanda medan yang memadai untuk dijadikan sebagai patokan, sehingga dalam perjalanan nanti anda dapat menentukan posisi anda di peta sesering mungkin.

4. Dalam menentukan jalur lintasan, perhatikan kebutuhan air, kecepatan pergerakan vegetasi yang berada dijalur lintasan, serta kondisi medan lintasan. Anda harus bisa memperkirakan hari ke berapa akan menemukan air, hari ke berapa medannya berupa tanjakan terjal dan sebagainya.

5. Mengingat banyaknya faktor yang perlu diperhatikan, usahakan untuk selalu berdiskusi dengan regu atau dengan orang yang sudah pernah melewati jalur tersebut sehingga resiko bisa diminimalkan.

Penampang Lintasan

Penampang lintasan adalah penggambaran secara proporsional bentuk jalur lintasan jika dilihat dari samping, dengan menggunakan garis kontur sebagai acuan. Sebagaimana kita ketahui bahwa peta topografi yang dua dimensi, dan sudut pendangnya dari atas, agak sulit bagi kita untuk membayangkan bagaimana bentuk medan lintasan yang sebenarnya, terutama menyangkut ketinggian. Dalam kontur yang kerapatannya sedemikian rupa, bagaimana kira-kira bentuk di medan sebenarnya. Untuk memudahkan kita menggambarkan bentuk medan dari peta topografi yang ada, maka dibuatlah penampang lintasan.

Beberapa manfaat penampang lintasan :

1. Sebagai bahan pertimbangan dalam menyusun perencanaan perjalanan

2. Memudahkan kita untuk menggambarkan kondisi keterjalan dan kecuraman medan

3. Dapat mengetahui titik-titik ketinggian dan jarak dari tanda medan tertentu

4. Untuk menyusun penampang lintasan biasanya menggunakan kertas milimeter block, guna menambah akurasi penerjemahan dari peta topografi ke penampang.

Langkah-langkah membuat penampang lintasan:

1. Siapkan peta yang sudah diplot, kertas milimeter blok, pensil mekanik/pensil biasa yang runcing, penggaris dan penghapus

2. Buatlah sumbu x, dan y. sumbu x mewakili jarak, dengan satuan rata-rata jarak dari lintasan yang anda buat. Misal meter atau kilometer. Sumbu y mewakili ketinggian, dengan satuan mdpl (meter diatas permukaan laut). Angkanya bisa dimulai dari titik terendah atau dibawahnya dan diakhiri titik tertinggi atau diatasnya.

3. Tempatkan titik awal di sumbu x=0 dan sumbu y sesuai dengan ketinggian titik tersebut. Lalu peda perubahan kontur berikutnya, buatlah satu titik lagi, dengan jarak dan ketinggian sesuai dengan perubahan kontur pada jalur yang sudah anda buat. Demikian seterusnya hingga titik akhir.

4. Perubahan satu kontur diwakili oleh satu titik. Titik-titik tersebut dihubungkan sat sama lainnya hingga membentuk penampang berupa garis menanjak, turun dan mendatar.

5. Tembahkan keterangan pada tanda-tanda medan tertentu, misalkan nama-nama sungai, puncakan dan titik-titik aktivitas anda (biasanya berupa titik bivak dan titik istirahat), ataupun tanda medan lainnya. Tambahan informasi tentang vegetasi pada setiap lintasan, dan skala penampang akan lebih membantu pembaca dalam menggunakan penampang yang telah dibuat.

Ingatlah hai engkau penjelahan alam :

1. Take nothing, but pictures [jangan ambil sesuatu kecuali gambar]

2. Kill nothing, but times [jangan bunuh sesuatu kecuali waktu]

3. Leave nothing, but foot-print [jangan tinggalkan sesuatu kecuali jejak kaki]

dan senantiasa ;

1. Percaya kepada Tuhan Yang Maha Kuasa

2. Percaya kepada kawan [dalam hal ini kawan adalah rekan pegiat dan peralatan serta perlengkapan, tentu saja juga harus dibarengi bahwa diri kita sendiri juga dapat dipercaya oleh “teman” tersebut dengan menjaga, memelihara dan melindunginya]

3. Percaya kepada diri sendiri, yaitu percaya bahwa kita mampu melakukan segala sesuatunya dengan semaksimal mungkin

Management Perjalanan & Peralatan

Persiapan

Berikut ini aplikasi dari rumusan tersebut:

• Where (Dimana), untuk melakukan suatu kegiatan alam kita harus mengetahui dimana yang akan kita digunakan

• Who (Siapa), apakah anda akan melakukan kegiatan alam tersebut sendiri atau dengan berkelompok. Why (Mengapa), ini adalah pertanyaan yang cukup panjang jawabannya dan bisa bermacam- macam. When (Kapan) waktu pelaksanaan kegiatan tersebut, berapa lama

  Untuk How [Bagaimana] merupakan suatu pembahasan yang lebih komprehensif dari jawaban pertanyaan diatas ulasannya adalah sebagai berikut :

• Bagaimana kondisi lokasi

• Bagaimana cuaca disana

• Bagaimana perizinannya

• Bagaimana mendapatkan air

• Bagaimana pengaturan tugas panitia

• Bagaimana acara akan berlangsung

• Bagaimana materi yang disampaikan

• dan masih banyak “bagaimana ?” lagi (silahkan anda mengembangkannya lagi)

Dari jawaban dari pertanyaan-pertanyaan yang timbul itulah kita dapat menyusun rencana kegiatan yang didalamnya mencakup rincian :

1. Pemilihan medan, dengan memperhitungkan lokasi basecamp, pembagian waktu dan sebagainya.

2. Pengurusan perizinan

3. Pembagian tugas panitia

4. Persiapan kebutuhan acara

5. Kebutuhan peralatan dan perlengkapan

6. dan lain sebagainya.

Yang tidak kalah pentingnya adalah anda akan mendapatkan point-point bagi kalkulasi biaya yang dibutuhkan untuk melakukan kegiatan tersebut.

Sebelum melakukan kegiatan alam bebas kita biasanya menentukan dahulu peralatan dan perlengkapan yang akan dibawa, jika telah siap semua inilah saatnya mempacking barang-barang tersebut ke dalam carier atau backpack. Packing yang baik menjadikan perjalanan anda nyaman karena ringkas dan tidak menyulitkan.
Prinsip dasar yang mutlak dalam mempacking adalah :

1. Pada saat back-pack dipakai beban terberat harus jatuh ke pundak, Mengapa beban harus jatuh kepundak, ini disebabkan dalam melakukan perjalanan [misalnya pendakian] kedua kaki kita harus dalam keadaan bebas bergerak, jika salah mempacking barang dan beban terberat jatuh kepinggul akibatnya adalah kaki tidak dapat bebas bergerak dan menjadi cepat lelah karena beban backpack anda menekan pinggul belakang. Ingat : Letakkan barang yang berat pada bagian teratas dan terdekat dengan punggung.

2. Membagi berat beban secara seimbang antara bagian kanan dan kiri pundak Tujuannya adalah agar tidak menyiksa salah satu bagian pundak dan memudahkan anda menjaga keseimbangan dalam menghadapi jalur berbahaya yang membutuhkan keseimbangan seperti : meniti jembatan dari sebatang pohon, berjalan dibibir jurang, dan keadaan lainnya.
   Pertimbangan lainnya adalah sebagai berikut :

• Kelompokkan barang sesuai kegunaannya lalu tempatkan dalam satu kantung untuk mempermudah pengorganisasiannya. Misal : alat mandi ditaruh dalam satu kantung plastik.

• Maksimalkan tempat yang ada, misalkan Nesting (Panci Serbaguna) jangan dibiarkan kosong bagian dalamnya saat dimasukkan ke dalam carrier, isikan bahan makanan kedalamnya, misal : beras dan telur.

• Tempatkan barang yang sering digunakan pada tempat yang mudah dicapai pada saat diperlukan, misalnya: rain coat/jas hujan pada kantong samping carrier.

• Hindarkan menggantungkan barang-barang diluar carrier, karena barang diluar carrier akan mengganggu perjalanan anda akibat tersangkut-sangkut dan berkesan berantakan, usahakan semuanya dapat dipacking dalam carrier.

Mengenai berat maksimal yang dapat diangkat oleh anda, sebenarnya adalah suatu angka yang relatif, patokan umum idealnya adalah 1/3 dari berat badan anda , tetapi ini kembali lagi ke kemampuan fisik setiap individu, yang terbaik adalah dengan tidak memaksakan diri, lagi pula anda dapat menyiasati pemilihan barang yang akan dibawa dengan selalu memilih barang/alat yang berfungsi ganda dengan bobot yang ringan dan hanya membawa barang yang benar-benar perlu.

10. Obat-obatan dan Survival Kits
Perlengkapan pribadi lainnya yang sangat penting adalah obat-obatan, apalagi kalau pegiat mempunyai penyakit khusus tertentu seperti asma. Disamping obat-obatan juga setidaknya mempunyai kelengkapan survival kits [lihat pada bagian lain]

Salam lestari,

Tidak mungkin saya mengatakan bahwa tulisan ”Pengetahuan Dasar Mendaki Gunung” ini adalah karya saya, melainkan bisa dibilang hanya mengumpulkan dan menulis ulang dari hasil comot sana comot sini dari berbagai sumber yang [dengan sangat mohon maaf] tidak dapat saya sampaikan. Kenapa ? karena begitu banyaknya sumber dan lamanya waktu pembelajaran dan kolekting, disamping dikolekting secara tertulis, juga berdasarkan ingatan dan sekelumit pengalaman penyusun.
Terima kasih kepada Kanda-kanda senior saya di MAPALA JUSTITIA FH. UNLAM BANJARMASIN, dan dangsanak sekalian di sekre terutama dari divisi mountainering yang sangat membantu penyusun. Penyusunan tulisan ini diharapkan untuk dapat membantu memberikan informasi bagi segenap pihak, terutama adik-adik Junior dan peminat alam bebas lainnya.Pokoknya tulisan yang sederhana ini semoga berguna bagi semua orang.

Selamat membaca , bertualang dan BRAVO JUSTITIA !

Emond (MJFH 03/2120120/XVIII)